| 發(fā)布日期：2017-12-01 08:47:48 來源： 分享到： |
主題：首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會
時間：2017年11月29日
地點：千島湖文淵獅城
上午9:00
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會副會長孫淮濱
主持人：中國紡織工業(yè)聯(lián)合會副會長孫淮濱
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，女士們、先生們、朋友們，大家上午好！
為了貫徹落實黨的十九大精神，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，我們聚集社會各級力量來推進(jìn)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。為此，我們今天在這里隆重舉行“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”，歡迎大家的到來。
下面，請允許我給大家介紹一下出席今天大會的主要領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，首先介紹的是來自國家部委及所屬的領(lǐng)導(dǎo)，他們是：
教育部原副部長、全國政協(xié)教科文體委員會副主任委員李衛(wèi)紅女士
文化部非遺司司長陳通
文化部非遺司前副司長屈盛瑞
文化部恭王府博物館副館長陳曉文
中國藝術(shù)研究院副院長賈磊磊
文化部非遺司處長張曉莉
文化部非遺司副處長張呈鴻
下面介紹來自中國紡織工業(yè)聯(lián)合會及地方協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)，他們是：
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會原會長王天凱
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會黨委書記兼秘書長高勇
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會黨委副書記陳偉康
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會紀(jì)委書記王久新
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會原副會長楊東輝
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會副秘書長楊峻
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會辦公室主任段紅
中紡聯(lián)非遺辦主任張家洲
中國紡織建設(shè)規(guī)劃院院長馮德虎
中國紡織出版社社長鄭偉良
中國紡織報社長馬立群
中國印染行業(yè)協(xié)會會長陳志華
中國服裝協(xié)會副會長、中國服裝設(shè)計師協(xié)會副主席周一奇
中國服裝設(shè)計師協(xié)會主席助理朱少芳
中國家用紡織品行業(yè)協(xié)會總設(shè)計師王易
紡織服裝周刊副總編輯趙媛媛
重慶市紡織工業(yè)聯(lián)合會會長馬明媛
遼寧省紡織服裝協(xié)會會長王翀
陜西經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會副會長潘志煜
下面介紹來自高等院校、研究機(jī)構(gòu)以及國家級傳承人代表，他們是：
國家級突出貢獻(xiàn)絲綢專家、人類非遺宋錦織造技藝國家級傳承人、研究員錢小萍
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前院長李當(dāng)歧
中央民族大學(xué)民族服飾研究所所長祁春英
南通大學(xué)非遺研究院院長吳元新
還有來自浙江省市縣領(lǐng)導(dǎo)：
浙江省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長胡雁
杭州市文廣新局副局長張朋
淳安縣政協(xié)主席劉小松
淳安縣人民政府副縣長章傳強
中共淳安縣委宣傳部常務(wù)副部長余國富
中共淳安縣委宣傳部部務(wù)會議成員、文明辦主任張志鵬
淳安縣千島湖風(fēng)景旅游委員會主任張飛燕
淳安縣文廣新局副局長方明華
中共姜家鎮(zhèn)黨委書記方必盛
姜家鎮(zhèn)人民政府鎮(zhèn)長王何勇
還有來自新天地集團(tuán)代表：
杭州新天地集團(tuán)總裁徐天明
杭州新天地文旅集團(tuán)總裁林瑾
除此之外，應(yīng)邀參加本次大會的還有很多紡織非遺傳承人、紡織非遺推廣大使、品牌設(shè)計師、地方協(xié)會、高等院校、企業(yè)家協(xié)會人員，歡迎大家的到來。
下面進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)致辭部分，首先有請淳安縣政協(xié)主席劉小松為大家致辭。
淳安縣政協(xié)主席劉小松
劉小松：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，女士們、先生們，大家上午好！
首先我代表淳安縣委縣政府、姜家鎮(zhèn)黨委政府對國家文化部、中國紡織工業(yè)聯(lián)合會，向“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”落戶文淵獅城表示衷心的感謝；對“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”隆重開幕表示熱烈的祝賀；對今天前來參加大會的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓們表示誠摯的歡迎！
文淵獅城于2016年6月份正式開業(yè)，它呈現(xiàn)了水下古城的風(fēng)貌和千年獅城的輝煌，并獲得了國內(nèi)首個浙江省內(nèi)唯一的非遺生活體驗基地，以及絲聯(lián)網(wǎng)綜合研究中心等稱號。今天“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”落戶文淵獅城，既是國家文化部、省市相關(guān)部門對文淵獅城文化內(nèi)涵實質(zhì)的認(rèn)可和提升，更是國家和省市各級領(lǐng)導(dǎo)對淳安千島湖的厚愛和青睞。
淳安歷史文化遺產(chǎn)璀璨奪目，放眼淳安大地，豐富多彩的千島湖風(fēng)姿卓越，聞名遐爾，憑著淳安人民長期的奉獻(xiàn)和不懈的努力，憑著執(zhí)著的追求換來的絕佳山水和一流生態(tài)。淳安獲得了國際花園城市、全球綠色城市、中國宜居城市和國家生態(tài)縣等諸多桂冠和榮譽，成為國內(nèi)最受歡迎的旅游目的地，年接待游客超一千多萬，旅游經(jīng)濟(jì)總收入超百億。
新思想引領(lǐng)新時代，新使命開啟新征程，我們相信有十九大精神的光輝指引，有各級領(lǐng)導(dǎo)的大力扶持，有全縣人民的不懈奮斗，淳安的未來一定會更加美好，淳安的人民一定會更加幸福。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，熱情歡迎你們來到美麗的千島湖，來到愜意的千島湖，來到古樸典雅的文淵獅城，讓我們一同感悟千島湖的詩意山水之美，一同體驗穿越千年的歷史文化之旅。
最后，預(yù)祝“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”圓滿成功。謝謝各位。
主持人：非常感謝劉主席的致辭。下面有請文化部非遺司司長陳通為我們致辭。
文化部非遺司司長陳通
陳通：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位傳承人、各位來賓，大家上午好！非常高興來參加“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”，我謹(jǐn)代表文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司對紡織非遺大會的隆重召開表示熱烈的祝賀。
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會長期以來高度重視紡織行業(yè)傳統(tǒng)文化的整理、研究、活化、傳承和發(fā)展，肩負(fù)起行業(yè)中繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。黨的十八大以來，黨中央高度重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實施專項工程。習(xí)近平總書記從增強文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度，強調(diào)弘揚中國傳統(tǒng)文化。總書記在十九大報告中指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。近年來，中紡聯(lián)以保護(hù)傳承紡織行業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抓手，以振興傳統(tǒng)工藝為目標(biāo)，服務(wù)于紡織行業(yè)的做大做強，與行業(yè)眾多會員一道開展了一系列重要工作，作出了一系列很好的活動，取得了很好的效果。包括我們十三個月前，也就是2016年10月，王天凱會長親自主持召開了紡織行業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)座談會。中紡聯(lián)牽頭建立了中國紡織工業(yè)聯(lián)合會駐廣東潮州的傳統(tǒng)工藝工作站，中紡聯(lián)兩次牽頭赴西藏山南調(diào)研，幫助山南振興紡織傳統(tǒng)工藝，還包括開展了一系列的國際紡織文化的交流。今天的大會是中紡聯(lián)保護(hù)紡織工業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一次生動實踐 ，這是行業(yè)探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大事件，必將產(chǎn)生重要的影響。
紡織行業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，文化深厚，體系龐大，千態(tài)萬狀，在歷史上，是我們國家紡織行業(yè)的榮耀，我們國家悠悠千年的絲綢之路，都是紡織行業(yè)作為主角。紡織行業(yè)也是我們國家對外開展交流、貿(mào)易和文化傳播的大事。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中大項1732項，一共直接相關(guān)的涉及紡織行業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有82項，分布在傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等領(lǐng)域。相關(guān)項目就有幾百項，比如說傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂，我們可以想像，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開了我們的紡織，離開了我們的服飾會是什么樣的一種印象。即使今天，這些文化遺產(chǎn)仍然是我們國家亮麗的文化名片。中國傳統(tǒng)桑蠶絲制技藝，包括杭羅、絲錦、宋錦，還有南京云錦織造技藝，還有海南黎族紡織技藝，屬于紡織行業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別在2009年列為聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄及名冊。我國總共有39項列入聯(lián)合國的有關(guān)名錄名冊，除上述三項外，我們涉及紡織行業(yè)的還有京劇、昆曲、藏戲、粵劇等等。我們想，如果這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開了我們的傳統(tǒng)服飾，這些遺產(chǎn)恐怕也列不進(jìn)去，也沒有辦法自己獨立承辦。
我們今天中國紡織工業(yè)聯(lián)合會發(fā)起來研究推進(jìn)紡織行業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承這個時代話題具有重要的意義。我們認(rèn)為紡織行業(yè)的發(fā)展振興需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
當(dāng)代的紡織行業(yè)脫胎于歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)紡織業(yè)，傳承著傳統(tǒng)紡織業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化和精神血脈。我們當(dāng)代紡織業(yè)的發(fā)展振興需要不斷從傳統(tǒng)紡織行業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)，增強自信，沒有高度的文化自信就不會有當(dāng)代紡織行業(yè)的發(fā)展振興。
我們的傳統(tǒng)紡織行業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是當(dāng)代紡織的豐厚滋養(yǎng)，植根于深厚的傳統(tǒng)才能在風(fēng)吹雨打中枝繁葉茂，我們當(dāng)代紡織行業(yè)發(fā)展中需要不忘初心，時時回望幾千年來我們走過的路，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中獲得新的靈感。
我們有文化品德的紡織品牌其實就是文化品牌，我想在座很多老總會有如此的感覺。我們頂尖的紡織企業(yè)其實就是紡織領(lǐng)域的文化企業(yè)。企業(yè)發(fā)展到一定程度，主要是看這個企業(yè)的精神氣質(zhì)和文化品德。所以我們紡織企業(yè)用文化來塑造企業(yè)的性格，形成企業(yè)獨特的氣質(zhì)和精神。我們紡織類的企業(yè)擔(dān)當(dāng)和精神，首先就是要傳承發(fā)展好我們國家紡織行業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承好傳統(tǒng)紡織行業(yè)里面所形成的精益求精、因時而變、因地制宜、不斷再創(chuàng)造的精神氣質(zhì)。
我們也越來越看到社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，但許多產(chǎn)品和行業(yè)越是堅持傳統(tǒng)的技藝、流程和規(guī)范，就越是受到消費者的廣泛歡迎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、保護(hù)，不應(yīng)該成為行業(yè)發(fā)展的掣肘，而應(yīng)該越來越成為行業(yè)不斷走向振興的基礎(chǔ)和加油站。紡織行業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的是技藝、匠心，更是文化、是精神，這種傳統(tǒng)工序為我們各民族、各地區(qū)提供了文化認(rèn)同、身份認(rèn)同和情感持續(xù)。我們一看到絲綢，一觸摸到絲綢，我們就很自然的聯(lián)想到我們作為中國人的身份，我們很自然地就會聯(lián)想到旗袍，就會聯(lián)想到中國人的日常生活，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。所以我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在行業(yè)振興中更好地傳承發(fā)展，更好地融入當(dāng)代生活。所以我們認(rèn)為，行業(yè)的振興需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承需要行業(yè)的振興。
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會創(chuàng)設(shè)的紡織非遺大會，對于紡織行業(yè)是一種引領(lǐng)，是一種文化的引領(lǐng)，引領(lǐng)我們紡織行業(yè)在文化傳承中做大做強，不斷走向振興，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)這也是一個創(chuàng)舉和嶄新的探索，探索在行業(yè)發(fā)展中積極、主動、自覺地保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們中國紡織工業(yè)聯(lián)合會既有遠(yuǎn)見卓識又有文化擔(dān)當(dāng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司愿意大力支持并與中紡聯(lián)非遺辦一道共同努力，攜手共進(jìn)，我們也愿意看到更多的行業(yè)和有識之士加入到科學(xué)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來，傳承發(fā)展好中華民族歷經(jīng)千百年來活態(tài)傳承而來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
我就簡要報告這些想法。謝謝大家。
主持人：非常感謝陳司長。下面進(jìn)入今天的主題報告環(huán)節(jié)，有請聯(lián)合會書記高勇給我們做“共筑紡織非遺可持續(xù)發(fā)展新生態(tài)”的主題發(fā)言。
10:00
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會黨委書記兼秘書長高勇
高勇：各位來賓、各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好！
首先請允許我代表中國紡織工業(yè)聯(lián)合會對“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”的召開表示熱烈地祝賀，同時感謝文化部等政府部門、行業(yè)組織和社會各界的領(lǐng)導(dǎo)，研究與教育部門的專家學(xué)者，非遺傳承人、企業(yè)家、設(shè)計師、新聞出版和媒體等各界人士對紡織非遺事業(yè)和對本次大會的高度關(guān)注和大力支持。同時對杭州市淳安縣人民政府、杭州新天地集團(tuán)給予本次活動的大力支持表示衷心的感謝。
中國是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千多年的文明史，歷史文化遺產(chǎn)如同繁星璀璨奪目，文化是一個國家一個民族的靈魂，文化興，國運興，文化強，民族強。沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興。在科技、經(jīng)濟(jì)、信息高速發(fā)展的今天，人們越來越深刻認(rèn)識到文化自覺與文化自信是更基本、更深層、更持久地推動國家和民族進(jìn)步的力量。弘揚紡織傳統(tǒng)文化，振興紡織傳統(tǒng)技藝對于紡織強國建設(shè)具有十分重要的意義，既是紡織行業(yè)為繁榮社會主義文化所作出的貢獻(xiàn)，也是紡織行業(yè)不斷滿足人們對于美好生活新期盼的重要途徑，更是解決行業(yè)發(fā)展不平衡、不充分的重要舉措。
中國紡織工業(yè)在加快科技進(jìn)步，提高制造水平的同時，需要同步提升文化軟實力，文化創(chuàng)造力和文化影響力，影響文化自覺，重塑文化自信，弘揚工匠精神，推進(jìn)紡織大國向紡織強國的轉(zhuǎn)變。
一，中國紡織非遺的歷史傳承與時代特征。
每一個歷史時代都會產(chǎn)生豐富的文化遺產(chǎn)，其中傳承至今的紡織傳統(tǒng)文化與技藝具有強大的生命力，是現(xiàn)代紡織工業(yè)文明繁榮與發(fā)展的精神內(nèi)涵和重要支撐。中國紡織非遺歷史悠久，底蘊深厚，在新的歷史時期呈現(xiàn)出新的時代特征。
第一，紡織非遺歷史悠久，底蘊深厚。伴隨人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，中國紡織行業(yè)沉淀了豐富而深厚的歷史文化，有很多生動感人的紡織歷史故事流傳至今，膾炙人口。據(jù)考古研究推測，距今五、六千年的新石器時代中期就開始了制造，古代傳統(tǒng)紡織大量使用棉毛絲麻等天然纖維，特別是蠶絲纖維的使用。2009年，中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、南京云錦織造記憶入選了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。截止到目前我國分四批公布了1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其中紡織類非遺達(dá)百余項，主要包括紡、染、織、繡、藝等傳統(tǒng)工藝和各類服裝服飾。
新時期在傳承本土文化，構(gòu)筑社會和諧，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面紡織非遺展現(xiàn)出獨特的價值和魅力，并呈現(xiàn)出新的時代特征。
第一，品種豐富，特色鮮明。紡織非遺是中國傳統(tǒng)手工技藝中涉及門類最多，覆蓋面最廣，品種最豐富的一類，具有地方特色和民族特色，在我國已經(jīng)公布的非遺項目中僅繡技就很多種。
第二，促進(jìn)就業(yè)，精品扶貧。紡織傳統(tǒng)工藝為加快城市化發(fā)展，建設(shè)具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美麗鄉(xiāng)村和特色小鎮(zhèn)發(fā)揮了重要作用。
第三，手工制作彰顯個性。紡織傳統(tǒng)工藝的核心是創(chuàng)造性和個性化的手工制作，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的提高，追求個性化和產(chǎn)品品質(zhì)正在成為現(xiàn)代社會普遍的生活方式和消費方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呱钇焚|(zhì)、滿足個性化、高品質(zhì)消費為目標(biāo)。
第四，切合百姓，融合生活。紡織非遺與大眾生活具有天然的融合性。紡織傳統(tǒng)工藝主要通過服裝服飾來呈現(xiàn)，與人們的衣食住行等生活密切相關(guān)，紡織非遺能夠很好的體現(xiàn)見人、見物、見生活，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的理念，具有走進(jìn)生活融入生活的天然優(yōu)勢。
第五，綠色環(huán)保，延展性強。紡織傳統(tǒng)工藝大多使用天然原材料植物染色，制作過程綠色環(huán)保。同時紡織非遺具有很強的延展性和延伸性，在保護(hù)紡織非遺完好性、本真性基礎(chǔ)上適合開發(fā)滿足市場不同層次、不同需求的豐富產(chǎn)品和相關(guān)文化創(chuàng)意、文化旅游類產(chǎn)品。
第六，國粹精品，增進(jìn)外交。紡織非遺具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的精湛匠心，向世界充分展示中國國粹的獨特價值和與優(yōu)秀魅力，適合作為國禮用于國際間文化交流或以具體產(chǎn)品為載體加強國際間商貿(mào)往來與合作。
二、紡織非遺傳承與發(fā)展迎來重要的歷史機(jī)遇。
第一，從國家層面。十九大提出建設(shè)文化強國，中國特色社會主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十九大提出：“中國特色社會主義文化，同中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度一同寫入黨章，讓全社會深刻認(rèn)識新時代黨的文化使命。”習(xí)近平總書記提出“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實現(xiàn)文化進(jìn)步。”
第二，行業(yè)層面。紡織強國建設(shè)需要文化自信，作為人民生活不可或缺的主要消費品，紡織服裝是人們美好生活的重要組成部分。我國在由紡織大國向紡織強國邁進(jìn)進(jìn)程中，仍然存在發(fā)展不平衡、不充分的問題，迫切需要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不平衡主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等方面的不平衡。不充分主要體現(xiàn)在作為制造業(yè)紡織工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合不充分，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計生產(chǎn)結(jié)合不充分，紡織服裝企業(yè)品牌體現(xiàn)文化自覺與文化自信不充分，紡織品服裝個性化、定制化滿足消費者對美好生活新需求不充分。新時代，紡織工業(yè)要在美化人們生活、增強文化自信、建設(shè)生態(tài)文明、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、拉動內(nèi)需增長、促進(jìn)社會和諧等方面發(fā)揮更加重要的作用。
第三，從國際層面。“一帶一路”促進(jìn)文化外交，我國即將迎來改革開放四十年，大國外交不可缺失文化外交，“一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路也是文化之路。共建“一帶一路”不僅促進(jìn)在經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)等方面的合作，也為中國與沿線國家的文化關(guān)系發(fā)展帶來了新機(jī)遇，將有利增進(jìn)中國與沿線國家民心相通，全面推動中外文化交流與合作。“一帶一路”沿線國家歷史文明悠久，文化遺產(chǎn)資源豐富，和中國絲綢、刺繡等紡織非遺密切與沿線國家開展交流合作，共建“一帶一路”的文化繁榮。
三、全面構(gòu)建紡織非遺可持續(xù)發(fā)展的新生態(tài)。
第一，什么是可持續(xù)發(fā)展新生態(tài)。紡織非遺是動能的實踐，需要國態(tài)傳承，需要各方面的驅(qū)動和互動，并在傳承實踐中不斷形成與現(xiàn)實環(huán)境相適應(yīng)的內(nèi)容與形勢。新時代紡織非遺保護(hù)傳承的條件與環(huán)境發(fā)生顯著變化，原有的生態(tài)平衡被打破，紡織非遺需要在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中尋求既符合市場和產(chǎn)業(yè)發(fā)展客觀規(guī)律，又保持傳統(tǒng)文化與技藝的本真性、多樣性與豐富性的新的生態(tài)平衡。并通過新生態(tài)系統(tǒng)各要素、各力量的相互協(xié)調(diào)與努力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
第二，紡織非遺可持續(xù)發(fā)展新生態(tài)的構(gòu)建要素與影響因素。
1、傳承人與傳承人群。發(fā)揮傳承人及傳統(tǒng)人群在紡織非遺認(rèn)定、保護(hù)和傳承過程中的重要作用，是非遺保護(hù)見人、見物、見生活理念的體現(xiàn)，傳承人及傳承人群的學(xué)習(xí)與傳承創(chuàng)新能力建設(shè)直接關(guān)系到紡織非遺在時代變遷中的可持續(xù)發(fā)展。他們的傳承與實踐能力體現(xiàn)在對本地區(qū)、本民族紡織傳統(tǒng)文化與技藝的認(rèn)知深度，對紡織非遺項目支持和技藝的掌握程度進(jìn)行再創(chuàng)造可必需、可必備的知識技能，以及在相關(guān)紡織非遺項目傳承實踐中獲得相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益。加強傳承人及傳承人群能力建設(shè)，對于保持紡織非遺旺盛生命力具有重要的戰(zhàn)略意義。
2、企業(yè)家、設(shè)計師、品牌商。紡織非遺源于紡織行業(yè)，根植于紡織行業(yè)，傳承與發(fā)展更離不開這個行業(yè)。紡織傳統(tǒng)文化與技藝之所以能夠歷經(jīng)數(shù)千年流傳至今，正是由于這些傳統(tǒng)文化與技藝在紡織服裝生產(chǎn)生活的實踐中不斷得到應(yīng)用與創(chuàng)新，紡織服裝行業(yè)的企業(yè)家、設(shè)計師、品牌商是紡織品牌技藝得以傳承創(chuàng)新的重要力量，是紡織傳統(tǒng)技藝融入新時代、新生活、新市場，實現(xiàn)非遺活態(tài)傳承的踐行著和推動者。
3、政府、行業(yè)組織與社會力量。紡織非遺保護(hù)與傳承面臨市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的考驗，市場在配置資源中的決定作用同樣體現(xiàn)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承過程中。因此在市場經(jīng)濟(jì)條件下紡織非遺可持續(xù)發(fā)展需要政府與市場兩種力量共同作用，需要政府、行業(yè)及社會各界共同努力，由政府主導(dǎo)、行業(yè)推動、社會力量參與、分工協(xié)作形成合力，長遠(yuǎn)規(guī)劃，分布實施，點面結(jié)合，講求實效。
4、現(xiàn)代傳媒、影視及互聯(lián)網(wǎng)科技。意識形態(tài)決定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。因此，在紡織非遺保護(hù)與傳承過程中必須建立既有強大凝聚力和引領(lǐng)力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識形態(tài)，高度重視傳播方式創(chuàng)新，提高現(xiàn)代傳媒、影視、網(wǎng)絡(luò)等輿論傳播力、引導(dǎo)力、公信力，加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)和互聯(lián)網(wǎng)科技運用，創(chuàng)作一批傳播中國紡織傳統(tǒng)文化與精湛技藝，體現(xiàn)大國工匠精神的優(yōu)秀新聞、影視和藝術(shù)作品。
5、研究與教育。學(xué)術(shù)研究與系統(tǒng)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作中重要組成部分，對于提高紡織非遺傳承和發(fā)展水平不可或缺。要把紡織非遺作為系統(tǒng)性文化現(xiàn)象進(jìn)行研究并納入教育體系，提倡扎實而深入的實際調(diào)查和理論研究，提倡求真務(wù)實邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，尊重歷史、尊重現(xiàn)實。
6、國際交流與合作。從中外文化關(guān)系史乃至人類發(fā)展視野來看，文化傳統(tǒng)的豐富與發(fā)展與不同地域民族人員和生產(chǎn)技術(shù)流動密切相關(guān)，與不同文化、習(xí)俗、消費與互動交流密切相關(guān)。在國際格局變遷劇烈，文化交流深入，貿(mào)易活動頻繁的新時代，紡織傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝的變化發(fā)展需要有更宏大的歷史觀和國際化視野，需要以更加開放、包容、共享的姿態(tài)融入國際交流與合作。
四、新時代紡織非遺可持續(xù)發(fā)展的基本原則。
第一、堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)總書記提出：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是指導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針，要堅定不移堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的基因與現(xiàn)代文化生活相適應(yīng)。堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展關(guān)鍵是要把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，處理好文化與當(dāng)今時代的關(guān)系，要堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式。
第二、正確處理傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工業(yè)文明的關(guān)系。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的非遺保護(hù)問題本質(zhì)上是文化傳承如何應(yīng)對自然和社會環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。因此，需要正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，努力保持文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)平衡，有效維護(hù)和改善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，加強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，在科學(xué)辨析傳統(tǒng)文化價值的基礎(chǔ)上使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化技藝更好的融入現(xiàn)代工業(yè)文明，成為現(xiàn)代文明發(fā)展的元素和根脈。同時運用現(xiàn)代科技成果改造提升傳統(tǒng)文化技藝與傳統(tǒng)手段，推動文化內(nèi)容與新科技成果創(chuàng)造新業(yè)態(tài)。
第三、正確處理傳承與市場的關(guān)系。將紡織與服裝服飾、家紡家居相融合，是提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化含量與文化軟實力。目前我們存在設(shè)計能力不足、文化產(chǎn)業(yè)鏈不完善、自主創(chuàng)新能力弱等問題，需要在進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)意的同時推動非遺傳承與市場的融合發(fā)展，在推動紡織非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)橫向融合，大力發(fā)展設(shè)計和市場營銷，打造品牌，提升質(zhì)量，提高附加值的同時加強紡織非遺在產(chǎn)業(yè)鏈上的縱深，帶動整體水平的提升。
第四、正確處理傳統(tǒng)與時尚的關(guān)系。深入推進(jìn)紡織非遺與品牌企業(yè)、時尚設(shè)計相結(jié)合，一方面紡織傳統(tǒng)工藝通過服裝品牌的現(xiàn)代設(shè)計、時尚語言，使傳統(tǒng)技藝更易于被現(xiàn)代社會、現(xiàn)代消費者所接受，能夠更好地走進(jìn)現(xiàn)代生活和都市生活，融入時尚潮流，讓更多人了解、喜愛歷史這些傳統(tǒng)手工技藝和產(chǎn)品，并使用這些傳統(tǒng)的手工技藝產(chǎn)品，從而提高手工藝者的勞動收入，使他們生活水平提高，得到社會的認(rèn)可和尊重，吸引更多人，特別是年輕人加入紡織傳統(tǒng)文化和技藝行業(yè)。另一方面，能夠賦予企業(yè)品牌、設(shè)計師更多靈感和內(nèi)涵，增強品牌氣質(zhì)與文化自信。目前越來越多的紡織服裝品牌企業(yè)與設(shè)計師大量將紡織傳統(tǒng)用于產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)和制作，充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代科技相融合，逐步出現(xiàn)一批優(yōu)秀品牌，將傳統(tǒng)工藝與時尚設(shè)計的優(yōu)秀產(chǎn)品成為風(fēng)靡國際國內(nèi)時尚品牌的風(fēng)尚與潮流。
五、正確處理傳承與金融的關(guān)系。當(dāng)今世界各種競爭與日俱增，如何走好非遺傳承與發(fā)展之路，市場開拓與金融思維，歷史傳承紡織非遺是人類文明發(fā)展史積攢的無形財富。紡織非遺品種豐富，各具特色，但同樣面臨保護(hù)資金不足，資金來源有限，融資渠道不暢等現(xiàn)實問題，需要反思和改進(jìn)。拓展資金渠道，開拓紡織非遺投融資市場，推進(jìn)紡織非遺金融領(lǐng)域資本市場的資金對接、業(yè)務(wù)對接、人才對接，相互扶持，共同促進(jìn)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與金融共同發(fā)展。
五、新時代紡織非遺可持續(xù)發(fā)展方向與路徑。
當(dāng)前弘揚傳統(tǒng)文化，振興傳統(tǒng)工藝已成為我國支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項重要任務(wù)。在傳承與發(fā)展中國紡織非遺過程中要適應(yīng)新形勢、落實新理念、對接新需求、培育新業(yè)態(tài)，積極探索實踐紡織非遺傳承與創(chuàng)新的方向與路徑。
一是堅持創(chuàng)新理念。不善于繼承、創(chuàng)新就缺乏根基，不善于創(chuàng)新、傳承就缺乏活力，強調(diào)創(chuàng)新并不排斥紡織的傳承與延續(xù)，而是強調(diào)在傳承基礎(chǔ)上樹立更高標(biāo)準(zhǔn)，使傳統(tǒng)工藝得到提升。傳統(tǒng)工藝的生命力主要體現(xiàn)在多樣性上，而創(chuàng)新能夠有效保護(hù)和豐富傳統(tǒng)文化與工藝的多樣性，傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、消費等文化多樣性是世界豐富多彩的根源，也是民族文化的顯著特征。新時代的紡織非遺傳承與創(chuàng)新凝結(jié)著現(xiàn)代人的認(rèn)知智慧和實踐能力，絕不是對前人簡單的物質(zhì)性復(fù)制，而是創(chuàng)造精神的延續(xù)。因此，繼承傳統(tǒng)更重要的是通過創(chuàng)新實現(xiàn)超越。
二是對接市場需求，在尊重并保持紡織服裝本真性、完整性的基礎(chǔ)上，積極探索符合市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的傳承與發(fā)展模式，吸納更多有實力、有品牌、有渠道的企業(yè)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，探索以企業(yè)為主體、以市場為引導(dǎo)、以文化為依托、以產(chǎn)品為載體的紡織非遺新思路、新模式。將紡織非遺及其資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力和產(chǎn)品，延伸保護(hù)鏈，不斷發(fā)現(xiàn)并對接新的市場需求，根據(jù)不同層次的消費需求，研究開發(fā)不同層次的紡織服裝產(chǎn)品及文創(chuàng)、文旅產(chǎn)品，增強紡織非遺自我生存與發(fā)展生命力。
三是挖掘藝術(shù)特色。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的提高，追求個性化與藝術(shù)品位正在成為現(xiàn)代社會普遍的生活方式和消費方式，紡織傳統(tǒng)工藝也正在從以滿足人們基本生活需要為目的轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴岣呱钇焚|(zhì)為目標(biāo)，傳統(tǒng)手工技藝富有產(chǎn)品的個性化、小眾化、稀缺性、唯一性，手工制作與機(jī)械化生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別決定了紡織傳統(tǒng)工藝更加適合于體現(xiàn)藝術(shù)品質(zhì)、個性化、品牌化的定制和高級定制。
四是加強科技融合。在智能制造以手工為主的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)方式并非對立關(guān)系，而是形成良性互補。從市場需求的多樣化來看，傳統(tǒng)工藝的供應(yīng)鏈應(yīng)具備獨特的彈性，有利于實現(xiàn)柔性化生產(chǎn)。在此國家中機(jī)械化生產(chǎn)和手工工藝的特質(zhì)應(yīng)該得到互補，將機(jī)械化生產(chǎn)的精細(xì)、準(zhǔn)確滲透于手工再生產(chǎn)環(huán)節(jié)，將機(jī)械化生產(chǎn)的科學(xué)性、精確性與手工制作的差異性、個性化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使它們在互補中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這種互補還有利于推動生活性服務(wù)業(yè)向品牌化和價值鏈高端延伸，推動生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)從精細(xì)化向高品質(zhì)轉(zhuǎn)變。
五是走進(jìn)現(xiàn)代生活。讓非遺走進(jìn)生活，與人們生活大眾消費、時尚消費密切相關(guān)，因此紡織傳統(tǒng)文化與技藝具有走進(jìn)大眾融入現(xiàn)代生活的天然優(yōu)勢，特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后，紡織傳統(tǒng)文化的價值日益凸顯，手工技藝不但沒有銷聲匿跡反而以多種姿態(tài)在現(xiàn)實生活、高端市場和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
六是增進(jìn)國際交流。從開放發(fā)展的角度看，作為中華文明物化載體和象征的紡織傳播手工藝品不僅有著古絲綢之路的文化傳承，而且自新中國成立以來一直是高文化附加值的出口產(chǎn)品，受到世界人民的青睞。紡織服裝手工藝品生產(chǎn)曾經(jīng)為我國現(xiàn)代紡織工業(yè)體系建設(shè)發(fā)揮過重要作用。當(dāng)前的“一帶一路”建設(shè)和全球格局的合作共贏，依然具有不可替代的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，正在進(jìn)一步形成開放發(fā)展的新態(tài)勢。
新時代的中國紡織工業(yè)已經(jīng)踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程，站在中國歷史發(fā)展的歷史方位、歷史階段、歷史起點上，我們要準(zhǔn)確把握新時代的特征，用新時代中國特色社會主義基本方略指導(dǎo)工作。按照黨的十九大提出的新目標(biāo)、新部署、新要求，重新審視、思考、調(diào)整、完善發(fā)展戰(zhàn)略和思路舉措，堅定文化自信，重塑中國紡織產(chǎn)品自身獨特的時尚品位和文化價值，打造一批享譽世界的國家品牌，提升品牌附加值和文化軟實力，切實解決好紡織行業(yè)的問題，讓紡織發(fā)展成果更多、更公平匯集全體人民，真正滿足人民群眾對美好生活的需要。紡織非遺是紡織行業(yè)留給后人最寶貴的傳家寶，是最能給我們底氣，讓我們自豪和自信的精神財富。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承紡織傳統(tǒng)技藝，紡織行業(yè)、紡織人義不容辭，責(zé)無旁貸。
讓我們攜起手來，集全行業(yè)智慧，舉全社會之力，共同構(gòu)筑紡織非遺可持續(xù)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，為建設(shè)紡織強國作出更大的貢獻(xiàn)。
謝謝大家。
主持人：下面進(jìn)入主題演講環(huán)節(jié)，總共有6位專家和講話，首先有請國家級突出貢獻(xiàn)絲綢專家、人類非遺宋錦織造技藝國家級傳承人、研究員錢小萍為我們做演講。
10：00
國家級突出貢獻(xiàn)絲綢專家、人類非遺宋錦織造技藝國家級傳承人、研究員錢小萍
錢小萍：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位朋友，今天我首先要說明我講的題目，是臨時主辦方讓我講的，是對于中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝對促進(jìn)人類文明進(jìn)步與發(fā)展的貢獻(xiàn)，但這個題目太大了，我講不清楚。但是我可以非常簡單的概括六個字，就是蠶桑絲給人類帶美麗，第二個是給人類帶來舒適，穿著絲綢是非常舒適的。還給人類帶來健康。還有是給人類和平，因為穿上絲綢一定是太平盛世國泰民安的事情，再有是帶來繁榮，我們經(jīng)濟(jì)的繁榮，包括今天我們國家的“一帶一路”。所以蠶桑絲給我們帶來十個字，就是滿意、舒適、健康、和平、繁榮。
下面我講我的本行宋錦，我畢業(yè)之后就走向了絲綢研究所工作，又走向了絲織試樣廠，后來我就創(chuàng)辦中國第二所絲綢博物館。所以我早期做的是現(xiàn)代絲綢產(chǎn)品設(shè)計，這個絲綢產(chǎn)品設(shè)計有各種各樣的，紡織門類非常豐富，絲綢的門類也是非常豐富。所以我不但設(shè)計服飾的面料，還設(shè)計包括醫(yī)學(xué)用品，也就是人造血管，一直到后來創(chuàng)辦了絲綢博物館，就開始研究古代絲綢，開始研究古代中國歷史上優(yōu)秀的絲綢文化，這個博物館的建立也是為了搶救我們古代的優(yōu)秀技藝。但是我那時候沒有這個概念，沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個名字，就是知道中國絲綢文化要搶救、挖掘。到后來我們國家重視文化，包括申報非遺，宋錦非遺材料就是我寫的，包括我寫它的耐寒等等，都是我起草的，所以也受到了國家的重視，我是退休之后做的，退休之后十幾年來我一直做宋錦的傳承。所以接下來我講一下宋錦，由于時間關(guān)系我不能展開。
第一部分，宋錦的概念和特點。
宋錦起源于春秋，形成于宋代，誕生于明清，是中國三大名錦之一，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。宋錦顧名思義就是指宋代發(fā)展起來的，以經(jīng)線和緯線同時顯化的具有宋代藝術(shù)風(fēng)格的織錦。經(jīng)線和緯線花紋是我取的，后來我編到了理論的書上。這是概念。
宋錦的特點：第一，質(zhì)地輕薄、細(xì)膩和平整。第二，圖案以各類幾何型為骨架，鋪上多樣的主花。第三，工藝上采用拋道換色，具有“活色生香”之美。這上面一條一條的顏色是不斷換的，有幾個梭子在換的，但看上去有好多顏色，好多顏色不構(gòu)成它的重疊。
第二，宋錦的挖掘和傳承。
�。≒PT圖示）早期我就去進(jìn)行調(diào)查研究，我收集了宋錦廠很多當(dāng)時生產(chǎn)的面料。后來當(dāng)90年代宋錦廠倒閉了，我就說宋錦應(yīng)該快點去搶救，因為我辦博物館的時候當(dāng)時沒有去搶救，因為宋錦廠還存在，所以那時候我開始把針機(jī)搶救出來，所以到了我們的博物館就可以看出來。在宋錦廠倒閉以后我?guī)Я宋业膶W(xué)生復(fù)原了宋錦古老的手工技藝。另外我們復(fù)制和仿制失傳的宋錦文物珍品，我們復(fù)原的時候要求很高，所有技術(shù)都是按當(dāng)時原貌做的，所以看起來我們做的比較鮮艷一點。復(fù)制了很多，包括文物商店，他們都說我們復(fù)制的宋錦復(fù)活了，因為很多年看不到這種宋錦的產(chǎn)品了。
（PPT圖示）這個不是全手工的，從原來的手工到半機(jī)械化生產(chǎn)，一直到工廠，工廠就可以有一定的量產(chǎn)，相當(dāng)于我們在工藝上做了一些變化，但復(fù)原出來的效果也是跟原件很像的。
�。≒PT圖示）這個不叫復(fù)制，叫仿制了，就是看了書本上的圖稿復(fù)原的。另外一個是殘片，這個是外經(jīng)紋，我們在挖掘古代的文化，我們的古代的文化底氣也是很強的。
�。≒PT圖示）這個也是我們根據(jù)照片復(fù)原的，因為我們得不到大量的資料，大量的資料在故宮博物院收藏，故宮博物院要拿到原件很困難，所以我從資料上找，然后去做。這個我?guī)Я宋业膶W(xué)生看了一面，看的時候不可以拍照片，也不可以量，只能憑記憶，然后回來之后根據(jù)圖片復(fù)原的。
�。≒PT圖示）這個是北宋的靈鷲球路紋宋錦，這也是出土的。我用宋錦把這個旗袍做出來了，可以看到宋錦多高雅、多精美，北宋那時候剛剛有宋錦產(chǎn)生了，它的風(fēng)格跟當(dāng)代的風(fēng)格是相連的，等于是唐代文化風(fēng)格的延續(xù)。
（PPT圖示）這個是2008年北京奧運會，我接到了我們國家有關(guān)方面的邀請，叫我?guī)退麄冊O(shè)計一個織錦郵票，但世界上沒有織錦郵票，但是刺繡板印花的郵票有。我就要搞最輕薄的面料，所以我想宋錦是最輕的，我就把宋錦做的特別輕薄，但也要有幾種彩色絲線來表達(dá)奧運會圖案的色彩，后來這個郵票發(fā)行是通過指定單位發(fā)行的。
后來我開始在宋錦藝術(shù)品上做了不少工作，因為宋錦以前大部分是做服飾，原來都是很小的范圍。我還做了宋錦楓橋夜泊，加上了詩，就變成了一個掛軸。
�。≒PT圖示）這個是宋錦璇璣圖，我是很喜歡璇璣的，通過我們博物館，我?guī)е业膶W(xué)生一起把它研究出來，當(dāng)時應(yīng)該是一塊手絹，1600年的歷史了，早就沒有原件存在了。
（PPT圖示）這個是楊枝觀音。當(dāng)時是一個圖片，后來他們覺得這個圖片彩色的更漂亮，所以就做成了彩色的楊枝觀音，所以要傳承的，要掌握它的訣竅。
（PPT圖示）這是百子圖，是宋代扇子上的畫面創(chuàng)作。
�。≒PT圖示）這個是《心經(jīng)》，是APEC要我做的，市場上很便宜就能買到這個《心經(jīng)》。后來我說我不能做這樣的心經(jīng)，所以我就千方百計，到南京博物院，通過他們的院長幫我找康熙皇帝的原件，是一個紙絹，我要把它變成宋錦，用了幾種絲線組成的一個《心經(jīng)》的全文。所以這個《心經(jīng)》好多人也喜歡，但是我們沒有團(tuán)隊去開發(fā)。
（PPT圖示）這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計的新中裝，祥云紋宋錦，設(shè)計出來我們送到萬事利。
�。≒PT圖示）這件是五采翟鳥皇后服。當(dāng)時跟日本合作復(fù)制的，日本的一個博物館除了要復(fù)制一些面料還要復(fù)制一些服飾。所以我想了當(dāng)年宋代黃袍，是皇后穿的一件衣服。所以我做了宋錦面料，圖稿跟原來是一模一樣的色彩，這個面料出來以后包括我的很多學(xué)生，再幫我去做刺繡這個龍紋的邊，然后再做成服裝，就做成了一個皇后服。所以現(xiàn)在大家也覺得這個非常美，現(xiàn)在好多去仿制了。
�。≒PT圖示）這是宋錦里面最高峰的一件作品，這是乾隆年間的“宋錦西方世界圖軸”，總共做了五件，刺繡做了一件，還做了織錦。刺繡的都拿出來展覽過，緯度這件至今三百年來沒有見到原件，我也是根據(jù)故宮國寶的圖片上面研究做出來的，我看到圖片都很驚嘆，古代能夠做出來，我們現(xiàn)在為什么不能做出來？我要嘗試一下，但是當(dāng)時我沒有條件。后來南京云錦研究所支持我，說錢老師你只要能夠在技術(shù)方面給我們進(jìn)行指導(dǎo)，我們就有工人派出來給你做，所以這都是手工做的。我根據(jù)我對宋錦技藝的要求重新織造的，織造的只有幾乎要兩個人，這是很龐大的過程，因為我的設(shè)計也修改了很多，整整花了六個月做出來了，我們自己出的費用做出來的。到底跟故宮博物院的原件相差多少我不知道，因為我沒有看到，每個人物形象都栩栩如生，工程很復(fù)雜，我也很擔(dān)心失敗，但終于經(jīng)過一次一次改進(jìn)最后成功了，我也很開心，也作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠留下來這樣一個寶貴的財富。因為三百年來沒有人見到。所以將來有機(jī)會我想請文化部的領(lǐng)導(dǎo)，要挖掘研究古代的文化，我必須要看到原件對比一下，哪些地方我們還不夠，哪些地方古代的技藝我們還要挖掘出來，哪些地方我們已經(jīng)超過了古代了。
�。≒PT圖示）這個是再現(xiàn)的一個宋代作品，在國家博物館展覽，是非常有名的上海的陳家泠畫的，都是國畫的風(fēng)格，在十九大期間他做了一個大型的展覽，開幕式我去了。杭州萬事利要求陳家泠做了西湖十景，各種風(fēng)格的，我做的是宋錦。陳家泠看到我這個作品非常開心，所以把我這個作品用屏風(fēng)在國家博物館展出。這個我創(chuàng)新了，也改良了，因為本來宋錦每個色塊都分的很清楚，我做出來也比較好一點。但他全部都是現(xiàn)代畫的風(fēng)格，我要用宋錦來表達(dá)，我也是花了很多心思才做成現(xiàn)在這樣的作品。所以宋錦不代表是古代的，我們也可以做現(xiàn)代化，也可以美化現(xiàn)代的生活。
�。≒PT圖示）這是我寫的宋錦的理論著作——《蘇州宋錦》，這樣就可以把宋錦的技藝文化傳承下去。因為我不僅僅是搞宋錦，我是整個搞絲綢，所以這個《絲綢織染》是我主編的，當(dāng)然我也是請好多專家一起來寫的。
�。≒PT圖示）這是中國織錦大全，這次紡織出版社社長也來了，當(dāng)時的責(zé)任編輯也來了，他們也是很認(rèn)真配合我們做，是中國織錦協(xié)會組織的，我是主編的。這個織錦很全面，包括古代歷代的織錦到現(xiàn)代的織錦，還有三大名錦，還有少數(shù)民族的織錦都有�！吨袊楀\大全》有三部，一部是中國織錦全部歷史、文化技藝，好多技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在里面?zhèn)鞒�。我們編寫的人現(xiàn)在有的已經(jīng)過世，有的現(xiàn)在身體已經(jīng)不好。所以我們把很多技術(shù)上、工藝上的問題進(jìn)行了認(rèn)真地編寫，這樣傳下去不會有差錯。
第三部分是宋錦的應(yīng)用。因為宋錦比較輕薄，我們現(xiàn)代人很需要這種文人氣息，所以我們把宋錦做成旗袍、包，所以宋錦的用途我們現(xiàn)在在擴(kuò)大開發(fā)。
所以祖先為我們留下了如此豐厚的歷史資料，技術(shù)高超的絲綢瑰寶。當(dāng)今我們正處在對古絲綢文化保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、傳承和創(chuàng)新的最好的歷史時期，我作為國家級宋錦非物質(zhì)遺傳傳承人仍將盡心盡力將它傳承下去，發(fā)揚光大。
下面我講人造血管，也是我在青年時代做的，剛才我講的是給人類帶來美化、美麗，但人造血管是給人類帶來健康，所以也是有所聯(lián)系的。
紡織人造血管的概念。人造血管是采用高分子化合物的紡織材料，通過紡織機(jī)械，應(yīng)用紡織技術(shù)制成的管狀物體，再經(jīng)過造紋處理形成360度可彎曲，而不會發(fā)生扭曲和萎陷的柔軟的螺旋形紡織管狀織物。它的功能對當(dāng)代人造血管具有重大的意義。
1950年，美國最早開始這方面的研究，之后日本、英國、前蘇聯(lián)等國也進(jìn)行了人造血管的研究。后來美國、英國的科學(xué)家采用相關(guān)材料制成了人造血管。毛絨型人造血管，包括是用纖維素做成的，還有大的毛圈。59年我剛剛畢業(yè)以后，我們就接到現(xiàn)在中國紡織工業(yè)聯(lián)合會的前身紡織工業(yè)部，是當(dāng)時絲綢研究所跟上海胸科醫(yī)院聯(lián)合研究的一個課題，就是要研究我們中國第一代人造血管。當(dāng)時我跟著我的老師做一些工作，邊學(xué)習(xí)邊研究。當(dāng)時我們研究的是呢絨的人造血管，后來上海絲綢工業(yè)公司技術(shù)研究所研究全真絲的人造血管，他們跟上海中山醫(yī)院合作，我們是跟紡織工業(yè)部合作。
到了70年代，胸科醫(yī)院到蘇州來，要做毛絨的人造血管，我們中國也要做新的毛絨血管，當(dāng)時我的老師在文化大革命中自殺了。當(dāng)時我處于一種責(zé)任心接下來這個課題，當(dāng)時也碰到很多困難，因為那時候什么條件都沒有，但是毛絨血管研究成功了，它創(chuàng)造了管狀結(jié)構(gòu)，可以達(dá)到一種特殊的要求。管壁結(jié)構(gòu)研究都要有一個相當(dāng)長的過程，我們也有一個團(tuán)隊，當(dāng)時團(tuán)隊是工人、技術(shù)員、領(lǐng)導(dǎo)三結(jié)合，我們就在這三結(jié)合里面作為技術(shù)員。
（PPT圖示）我創(chuàng)造了管壁結(jié)構(gòu)，我創(chuàng)造了中間的一種結(jié)構(gòu)，既寬松又不滲血，這樣一個管壁結(jié)構(gòu)用作動物實驗接上去之后，這個耐力細(xì)胞膜可以替代，它可以永久性植入，不是搭橋用的。所以各大醫(yī)院都在應(yīng)用，有上海胸科醫(yī)院、沈陽軍區(qū)醫(yī)院等等大醫(yī)院都在應(yīng)用。
紡織人造血管是醫(yī)學(xué)和紡織結(jié)合的一項重大貢獻(xiàn)，因為它比原有的人造血管更優(yōu)越。尤其是經(jīng)上海胸科醫(yī)院和其它有關(guān)大醫(yī)院的多次臨床證實，該產(chǎn)品孔度適中，滲血量小，具有良好的效果。
我就講這些。
主持人：非常感謝錢老師為我們講的，尤其是關(guān)于宋錦的搶救、挖掘和保護(hù)傳承，非常感謝。下面有請文化部恭王府博物館副館長陳曉文做主題演講。
文化部恭王府博物館副館長陳曉文
10:48
陳曉文：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，大家上午好！本來應(yīng)該是我們的孫館長參加這次論壇，也是他來參加“首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會”，但臨時有重要外事活動，委托我來替他參加會議，并做大會的交流發(fā)言。同時也委托我代表文化部恭王府博物館錦繡中華中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀系列活動組委會，對本次大會的舉辦表示熱烈的祝賀。
當(dāng)前，全國上下正在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，舉辦非遺大會具有不同的重要意義。黨的十九大報告高舉旗幟，為我們的工作指引了方向。報告中關(guān)于堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛的論述，體現(xiàn)了黨中央對繁榮社會主義文化的高度重視，堅定了廣大文藝工作者在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中時候進(jìn)一步的決心，作為深入學(xué)習(xí)貫徹學(xué)習(xí)十九大精神的決策。首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會必將鼓舞廣大文化工作者，以飽滿的熱情投入新時代的工作。
習(xí)總書記指出：一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要我們以中國文化繁榮為條件。指出我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個是文化自信。強調(diào)要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，基本國情不同其發(fā)展道路必然有著自己的特色。講清楚中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。講清楚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。講清楚中國特色社會主義根植于中華文化沃土，有著深厚歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這些國家文化發(fā)展重大戰(zhàn)略，對我們求解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展作出了理論指導(dǎo)。
從2001年昆曲入選聯(lián)合國教科文組織人類和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作開始，我國由政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作走過了16個年頭。十多年來在黨中央和國務(wù)院高度重視下，經(jīng)過各級文化行政部門和社會的共同努力，我國非遺保護(hù)工作取得了矚目的成就。特別是黨的十八大以來，文化部不斷完善頂層設(shè)計，規(guī)范工作流程，以保護(hù)傳承實踐，保護(hù)傳承能力，保護(hù)傳承環(huán)境為工作機(jī)制不斷完善，各項具體工作展開都深入細(xì)致。特別是2017年3月國辦轉(zhuǎn)發(fā)由文化部牽頭制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，明確未來幾年我國振興傳統(tǒng)工藝的重要意義、總體要求、主要任務(wù)和保障措施。提高非遺傳承發(fā)展水平是堅定文化自信、建設(shè)文化強國的重要途徑和必然選擇。
經(jīng)過深入調(diào)研，文化部與2015年聯(lián)合教育部啟動實施中國非遺傳承人研修研培計劃，為非遺傳承提供大學(xué)的學(xué)術(shù)和教學(xué)教育資源，截止目前已經(jīng)有78所院校舉辦了280余期培訓(xùn)，有將近4萬人參加了這個培訓(xùn)。通過研培實踐，不僅使非遺傳承人和從業(yè)者增長了知識，拓寬了眼界，提高了技藝，對所持的文化內(nèi)涵有了更深的領(lǐng)悟，對自己的手藝的價值和潛力有更強的自信，而且促進(jìn)了大學(xué)與學(xué)術(shù)的互動，對增強文化傳承和創(chuàng)新能力意義重大。
除此之外，文化部積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效措施，支持相關(guān)企業(yè)、院校、機(jī)構(gòu)先后在新疆哈密、湖南湘西、安徽衡山、浙江東陽、山西邢州、湖州荊州、云南大理等設(shè)立工作站，在尊重當(dāng)?shù)匚幕⒆鹬孛褡鍌鹘y(tǒng)、尊重手工藝人的基礎(chǔ)上，幫助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝企業(yè)從業(yè)者恢復(fù)和弘揚優(yōu)秀工藝，發(fā)掘民族元素，豐富富有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的品牌。
近年來，非遺作為中華優(yōu)秀文化的代表，成為傳播中華文化的一張亮麗名片，不管傳統(tǒng)節(jié)日期間還是文化和自然遺產(chǎn)日期間，社會上總能欣賞到豐富多彩的非遺類文化活動。
我們恭王府博物館作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護(hù)基地，承擔(dān)著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和保護(hù)職能，開展了傳承技藝、美麗中國、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國傳統(tǒng)技藝精品展系列及論壇活動。這些振興傳統(tǒng)工藝，豐富多彩的展示、展演、學(xué)術(shù)研討，展現(xiàn)了非遺的生命力和創(chuàng)造力。
特別是今年6月，恭王府聯(lián)合中紡聯(lián)、北京服裝學(xué)院、民族大學(xué)的中國服飾研究所等單位，共同聯(lián)合舉辦了“錦繡中華—中國非遺服飾秀”，在文化和自然之前，在流光異彩、古香古色的王府里進(jìn)行精彩的演出，多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代服飾時尚融合，服裝秀非遺為觀眾呈現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的精湛絕妙和創(chuàng)意設(shè)計的奇思妙想。這場活動共展出了400余套服裝，調(diào)動演員達(dá)3000余人次，現(xiàn)場的觀眾超過了4000人，170多家新聞媒體全程參與報道，直播平臺覆蓋網(wǎng)絡(luò)觀眾達(dá)2000余萬人次，轟動海內(nèi)外，正如總結(jié)會上提出的，要求我們總結(jié)經(jīng)驗、完善機(jī)制，把非遺服飾秀辦成權(quán)威、專業(yè)、有國際影響，對振興傳統(tǒng)工藝有示范引領(lǐng)作用的平臺。
10月份文化部非遺司批復(fù)了聯(lián)合中紡聯(lián)、北京服裝學(xué)院等申報的“錦繡中華—中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，11月“錦繡中華”在蘇州落地。今晚“錦繡中華”將再次走進(jìn)首屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會。它是集聚中國特色、中國風(fēng)格的紡織染秀類非遺活動，我們有信心在此平臺上打造具有民族特色的國家品牌。從一定意義上說“錦繡中華”我國非遺保護(hù)工作優(yōu)秀實踐成果中的一個縮影。
恭王府作為一個從遺址類博物館到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護(hù)基地，經(jīng)過十年的探索，我們在傳統(tǒng)工藝保護(hù)與研究中形成了比較有特色的做法，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。在這里與大家分享。恭王府堅持以研代展，以展代研，通過課題研討、學(xué)術(shù)研究等等，帶動提升非遺展覽展示成果的品牌影響力，影響了“四展”，即展覽、展示、展演、展銷；“三研”即研討、研修、研究的工作特色。我認(rèn)為“四展三研”應(yīng)該成為我們新時期做好非遺保護(hù)和傳承的一個共識。舉例來說，大家都知道恭王府非遺展覽的效果非常好，在恭王府看到的非遺展覽，觀眾感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時還會在展覽中看到該展覽項目所在地的自然山川、人文地理、風(fēng)土人情等等。這么做的原因是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的印跡，是一個民族、一個地區(qū)的生活方式，是一個活態(tài)實踐。把握了這一點我們的工作共找對了方向。要促進(jìn)非遺在頂層傳承不失基本的情況下更加融入當(dāng)代人的生活，讓非遺在千家萬戶日常生活中得到傳承。用一句話來概括，那就是見人、見物、見生活。
恭王府博物館每一次非遺展覽展示活動，不僅選擇在節(jié)氣節(jié)點上舉辦，可以說一年365天恭王府有著不落幕的非遺展覽會，每年到恭王府300多萬游客參與其中，他們都是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會傳承和發(fā)展的見證人，不管是哪行哪業(yè)，我們在工作中都要切記初心，不忘使命。今天紡織非遺大會是貫徹十九大精神的切實舉措，給我們從事非遺工作者鼓了勁，加了油，探索可持續(xù)發(fā)展新業(yè)態(tài)。
在這次大會上，我們應(yīng)該看到的是振興傳統(tǒng)工藝必須打造民族品牌，振興傳統(tǒng)工藝必須在保護(hù)中繼承發(fā)展，振興傳統(tǒng)工藝必須處理好繼承和創(chuàng)造的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作任重而道遠(yuǎn)，要堅守中華文化立場，傳承中華文化基因。要堅持古為今用，推陳出新，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這是我們的初心，更是我們的使命。
最后，我為大家播放一段今年“錦繡中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秀”的現(xiàn)場視頻，用這個片子與大家共享。在這里我發(fā)出邀請，希望我們能夠共同打造“錦繡中華”這張亮麗的名片，引領(lǐng)中國的服飾、服裝走向世界，也帶著中國的文化走向世界。這就是我們最好的文化自信，希望廣大的紡織人用手中的針線為“錦繡中華”織就美麗的華章。
謝謝大家。
（視頻播放……）
主持人：非常感謝陳館長，恭王府作為國家級的博物館，在非遺的研究、保護(hù)、展示方面發(fā)揮的作用做了重要的詮釋。下面有請中國藝術(shù)研究院副院長賈磊磊給我們做主題演講。
11:12
中國藝術(shù)研究院副院長賈磊磊
賈磊磊：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，大家上午好！剛才陳館長帶來的這段錄像是恭王府拍攝的，我們中國藝術(shù)研究院原來的辦公地址就是恭王府，我自己在那里待了15年，在那里看書、學(xué)習(xí)、寫字，現(xiàn)在看到恭王府這么翻天覆地的變化，確實我們覺得經(jīng)歷了一場世紀(jì)的輪轉(zhuǎn)，我們現(xiàn)在看到的樣貌跟我們當(dāng)時辦公的環(huán)境有非常大的區(qū)別。我當(dāng)時所在的研究機(jī)構(gòu)是在和紳庫房里辦公，那個房子又舊又破，我們一天到晚就怕起火，所以我們不敢抽煙。
我發(fā)言的題目叫“一帶一路”與紡織非遺發(fā)展機(jī)遇與策略。我們一班人馬有四塊牌子，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報、研究、培訓(xùn)工作和現(xiàn)在藝術(shù)研究院承擔(dān)了很多，我們有一個聯(lián)合國專門設(shè)在亞洲的非遺培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也是在文化部非遺司領(lǐng)導(dǎo)下展開正常的工作。我自己對非遺方面的研究并不是很充分，但因為我自己在主管科研工作的過程中跟各位專家有比較密切的接觸，包括在海外也參與了很多非遺的學(xué)術(shù)活動。所以我自己的一點淺見在這里和大家分享。
我覺得這次會是一個專門以一種類別的非遺為主題召開的一個討論會，我參加過很多非遺學(xué)術(shù)會，這樣以單一類別的討論會我還是第一次參加。所以我覺得中紡聯(lián)在跟隨國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面向前邁了很重要的一步，可以說它有很強的引領(lǐng)作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人的活動為載體的一種創(chuàng)造性的文化實踐，是民族個性、民族審美、民族情感、民族精神最生動的體現(xiàn)。在我國豐富的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，從織錦、刺繡到各種少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案和紋樣，都蘊含著中華民族的思想智慧和文化價值。紡織非遺傳承在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中走在前列，與我們民眾生活密切相關(guān)，這次大會就是一個很好的體現(xiàn)。因為非遺從聯(lián)合國的主導(dǎo)保護(hù)理念來講有兩個概念特別重要，一個是瀕臨滅亡的要加緊保護(hù)，再一個是獨一無二的。所以我們現(xiàn)在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界上我們整個名錄是全世界第一，但因為中國的文化遺產(chǎn)太豐富，我們的民族文化遺產(chǎn)豐富，非常廣泛，而且很多又在貧困的山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，所以非遺的保護(hù)工作依然面臨重要的歷史使命。我覺得在非遺保護(hù)方面最為重要的是制度設(shè)計現(xiàn)在非常完備，制度實際上是一個國家非常重要的軟實力，作為一種制度、標(biāo)準(zhǔn)、政策的設(shè)計對這個行業(yè)非遺保護(hù)起著重要的作用。所以我們首先在制度層面建立健全了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，為非遺保護(hù)提供了堅實的基礎(chǔ)。
第二部分，通過建立代表性傳承人的遴選和資助代表人授徒的制度進(jìn)行支持，我們建立了新傳獎，我們曾經(jīng)授予多屆的新傳獎，就是為那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，對他們的接班人、傳承者給予鼓勵。還設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的招生方向，博士研究生和碩士研究生，使其在學(xué)術(shù)上能夠代代相系。
第三部分，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)。我們對有些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，把它和人民的生活，和普通老百姓的生存聯(lián)系起來，而不是把它作為一種單純的遺產(chǎn)來保護(hù)。但是有些地方不一定適用，有些地方就適用。所以非遺在中國探討了非常好的多樣化的策略，不是千篇一律一個策略，而是按照各種樣態(tài)進(jìn)行特殊的保護(hù)，所以這方面取得了非常好經(jīng)驗。
第四部分，采取系列舉措努力推動非遺融入現(xiàn)代生活。剛才恭王府播放的視頻就是非常好的展現(xiàn)，我們經(jīng)常講傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，這就是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換非常好的例子。我們中國傳統(tǒng)文化資源非常豐富，但有些東西不適合于進(jìn)入現(xiàn)代生活，進(jìn)入現(xiàn)代生活也面臨著如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的課題。所以怎么樣能夠進(jìn)行先性的升級、換代、轉(zhuǎn)換，使它真正成為我們現(xiàn)實生活中和人民的生活發(fā)生密切相關(guān)的一種藝術(shù)，這是非常重要的。所以對非遺保護(hù)來講也是一個融入現(xiàn)代生活的非常好的重要的例子。
所以站在新的歷史起點上，我國非遺保護(hù)工作已經(jīng)從建章立志基礎(chǔ)性工作全面轉(zhuǎn)入了全面提升水平和能力建設(shè)的縱深發(fā)展階段。在非遺保護(hù)的新階段，以能力建設(shè)為核心，鞏固搶救保護(hù)成果，提高保護(hù)傳承水平，推動非遺事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是新形勢下做好非遺保護(hù)的指導(dǎo)思想。
第二個大問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很多情況下是無形的、不可復(fù)制的一種文化，是民族的血脈，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，增強文化的凝聚力和自豪感具有重要而深遠(yuǎn)的意義。我們現(xiàn)在在跨文化交流當(dāng)中遇到很多難題，一個最重要的難題是由于不同文化符號之間缺少一種同質(zhì)性的表達(dá)符號，使語言之間不融入，比如中文和英文，中文和日文、德文、法文，實際上在以語言符號為傳播載體的交流當(dāng)中，都因為文化的異質(zhì)性有很多障礙。比如中國的孔子學(xué)院、德國的歌德學(xué)院等等都在推廣一種語言，但是一個語言對文化傳播的功能盡管是非常精確，但要學(xué)習(xí)一種語言需要經(jīng)歷非常漫長的歷史實踐，也就是時間成本非常高。但是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的影像、舞蹈、音樂，包括我們的紡織，剛才錢老師向大家展示了宋錦，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品是消解了語言的異質(zhì)性，它消除了文化語言的異質(zhì)性，就是這一幅圖畫、這一幅宋錦對全世界語言來講不需要解釋，盡管它的文化理念和更深邃的意境未必是西方人了解的，但它畢竟提供了一個消除語言隔膜的狀態(tài)。另外我們對外文化交流中這些年我們面臨一定的壁壘，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是非常美麗的絲織品在文化交流當(dāng)中能夠打破這種壁壘，使一種直覺的審美意義直接傳達(dá)到對方。這都是我們做的非常有意義的工作，這方面在文化傳播，特別是在跨文化交流當(dāng)中非遺起到了非常重要的作用。
現(xiàn)在我們非遺的傳承面臨著來自經(jīng)濟(jì)、文化等等各方面的困難，最重要的困難，我們現(xiàn)在一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)，它的原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物品和傳承的技能面臨瀕臨滅亡。比如中國武術(shù)，一家一拜，有些武術(shù)傳播方式是拒絕向姓外的人傳輸，李小龍是一個非常著名的武術(shù)家，他的師傅叫葉問，葉問所傳承的詠春拳當(dāng)時李小龍用了很大力量想在美國推廣，但是受到詠春拳很多人的反對，他們不主張把屬于自己的文化特點傳播給外人。這都是在非遺過程當(dāng)中現(xiàn)在我們還面臨的問題。所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程當(dāng)中，我們有很多很多的工作要做，這包括怎么樣調(diào)整我們的傳播理念，怎么樣擴(kuò)大我們的傳播范圍，這都是非常重要的。
我們覺得在振興紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有六點思考：
第一發(fā)揚工匠精神，保護(hù)傳統(tǒng)紡織工藝。這個非常寶貴，工匠精神對我們來說現(xiàn)在是一個高頻詞匯，單方面特別是在紡織類非遺傳承工作多種，我們看到有很多刺繡，那種刺繡需要花非常長的時間，包括昨天晚上我們的晚宴中，一位來自陜西的大使送了一個布老虎，一個人需要制作70天，全部人的心血全部放在這件作品上，加上布料等等成本非常高。所以沒有工匠精神，我們非遺很難得到重要的保護(hù)。
第二，要培養(yǎng)非遺保護(hù)的社會意識。中國藝術(shù)研究院舉辦了多次全國性非遺大展，免費為全國各地非遺傳承人提供展示傳播的一個平臺。所以對擴(kuò)大它的社會影響，對于在全國的范圍內(nèi)確立一個非遺保護(hù)的集體共識，這是一個很重要的工作，它不是我們專家、學(xué)者自己做的事，一定要推廣到社會。在汶川地震以后我跟隨國務(wù)院9+1團(tuán)隊全面支撐災(zāi)區(qū)的工作，為什么叫9+1呢？就是最后把文化加在經(jīng)濟(jì)、公路等等里面又加上了一個文化。一個文化局長說：我希望在羌族生存地域上保護(hù)羌族文化一定要跟老百姓生活有關(guān)系。所以后來在植入文化保護(hù)政策和理念當(dāng)中，都和羌族人生活息息相關(guān)，而不是把它變成一種專門只供人家欣賞的狀態(tài)，而和老百姓生活相聯(lián)系。
第三是發(fā)掘傳統(tǒng)紡織工藝的當(dāng)代價值，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力。一定要找到最適合它產(chǎn)業(yè)升級換代和生產(chǎn)的資源，并不是所有資源都可以平移到文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中來，但是我們的紡織方面有非常巨大的資源和可開發(fā)的材質(zhì)。
第四是發(fā)揮傳統(tǒng)工藝差異化、個性化、限量化的特點，鼓勵個性化定制生產(chǎn)，滿足特定人群的特殊需求。非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)從未來發(fā)展來講，我們特別注重它的創(chuàng)新性和差異化、個性化。
第五是注重靜態(tài)和活態(tài)的相互保護(hù)和促成。所以非遺保護(hù)是一種活態(tài)的人和人之間的傳承，這種傳承特別重要，我們中國藝術(shù)研究院有一個圖書館，我們用了大量的數(shù)字技術(shù)工作來對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)和復(fù)制，恢復(fù)這種音樂最本真的音色。我們跟美國人開中美文化論壇的時候，我們跟美國一所大學(xué)用的是同一款技術(shù)。所以我們一方面利用非常重要的現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，同時也把保護(hù)下來的歷史痕跡做一些處理，恢復(fù)原初最好的狀態(tài)。
第六是調(diào)動社會各方面的力量，積極參與紡織非遺保護(hù)。我們現(xiàn)在已經(jīng)舉辦了三屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的“新傳獎”和“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)獎”，都在積極推進(jìn)。中國藝術(shù)研究院也是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，愿意在這方面與大家攜手共建，一起來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘工作。
謝謝大家。
主持人：非常感謝賈院長。下面有請清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前院長李當(dāng)歧教授演講，大家歡迎。
11:30
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前院長李當(dāng)歧
李當(dāng)歧：我是完成孫會長給我出的一個題目，正好我又是從事教育，所以就談?wù)勅瞬排囵B(yǎng)。
我的題目是紡織服裝類非遺傳承與高校的人才培養(yǎng)。今天來了很多同行，我把我的想法跟同行們交流一下。我談兩個問題，第一是非遺傳承關(guān)鍵在于人，第二是非遺傳承跟高校人才培養(yǎng)之間的關(guān)系。
為什么說非遺傳承關(guān)鍵在于人呢？因為紡織服裝類非遺的概念是傳統(tǒng)的紡、織、染、繡、印，服裝類的裁和制、裁和縫等這樣一些手工技藝，這樣一些傳統(tǒng)手工技藝凝聚著我們先人的生存智慧。研究、保護(hù)、傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有歷史意義和學(xué)術(shù)價值，而且具有滿足當(dāng)代人的多元需求，豐富生活形態(tài)，啟迪現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新也具有很重要的現(xiàn)實意義。但是現(xiàn)代工業(yè)化和商品化的沖擊，傳統(tǒng)的手工技藝已經(jīng)失去了原有的存在土壤和發(fā)展環(huán)境，走向消亡，這是沒有辦法的事情。所以我們要搶救，所以我們要保護(hù)，所以許多非遺現(xiàn)在面臨著一個窘境，要么是后繼無人，要么就是后繼乏人。所以我得出來一個關(guān)鍵，傳承非遺關(guān)鍵在于人。為什么出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？特別簡單，過去的這些產(chǎn)品沒法兒適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，另外過去這些產(chǎn)品技術(shù)難度都非常大，效率也比較低，就像剛才舉的很多例子，花了很大的工夫，這個技術(shù)難度確實很大。所以現(xiàn)代人已經(jīng)不用這樣的生產(chǎn)手段，特別是一些年輕人耐不住寂寞，因為現(xiàn)在他的選擇非常多，誘惑也特別特別多，所以也不愿意下苦工夫。這實際上是很多，特別是紡織服裝類的非遺面臨后繼乏人一個主要的原因。因此，非遺傳承關(guān)鍵在于要后繼有人，所以人才培養(yǎng)是關(guān)鍵。
傳統(tǒng)手工藝的傳承，其實過去主要是靠這樣的一種方式，一個是家族傳承，就像剛才賈院長講的，有好多為什么不愿意傳給外姓人？就是因為是靠家族傳承。另外一種是師徒傳承，這是最傳統(tǒng)的兩種傳承方法。我現(xiàn)在要跟大家強調(diào)的是第三種，就是相關(guān)高校的人才培養(yǎng)可以在這個過程當(dāng)中做一些事情，來彌補過去這種家族傳承和師承傳承不足的地方。下面我就談?wù)劮沁z傳承和高校的人才培養(yǎng)。
要想傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要進(jìn)行一些研究，我這里先要講的是大學(xué)的功能，因為在座很多高校來的教授，都知道大學(xué)過去有三大功能，也就是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)。在清華百年校慶的時候胡錦濤同志講話的時候又增加了第四項功能，就是文化的傳承與創(chuàng)新，這實際上就給我下面這個話題提供了一個理論支撐。所以尤其是非遺的傳承，首先要對非遺進(jìn)行深入地研究，高校的研究力量是我們應(yīng)該依靠的一個重要力量。在這個過程當(dāng)中我舉一個例子，就是現(xiàn)在在外邊展覽的這個基金的研究成果，我在這里簡單向大家介紹一下清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心非物質(zhì)文化研究與保護(hù)基金。
這個基金是2008年8月份，正好是奧運會的前夕，在清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心設(shè)立的一個以民營企業(yè)品牌命名的一個關(guān)于非遺的研究基金�？峙�?lián)伊私�，這也是第一支由民營企業(yè)掏出真金白銀來支持非遺研究的一個基金。這個基金雖然設(shè)在清華大學(xué)，但不是只面對清華大學(xué)，而是面向全國各個高校以及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)來征集研究項目�，F(xiàn)在這個基金已經(jīng)進(jìn)入到第二期，到明年正好十周年了，在這十年當(dāng)中柒牌基金從500多項申請當(dāng)中篩選出88個項目進(jìn)行了資助，其中重點項目5個，一般項目75個，招標(biāo)項目8個，到目前為止65個項目已經(jīng)結(jié)題，經(jīng)學(xué)術(shù)委員會組織的結(jié)題評審，其中有16項目獲得了優(yōu)秀，34個項目獲得了良好。這個基金理事會非常重視，我們專門成立了學(xué)術(shù)委員會，這個學(xué)術(shù)委員會包括我們現(xiàn)在藝術(shù)研究院的院長，還有其他各個高校的教授和院長，大家非常認(rèn)真地評審每一個申請項目。而且不光是篩選項目的時候非常認(rèn)真，這個項目結(jié)束以后結(jié)題的時候，每年都要搞類似項這樣的展覽，大家在一起交流，而且一定要有結(jié)題答辯，在結(jié)題答辯的時候還要評出優(yōu)秀、良好、合格和不合格，而且確實有項目沒有合格的，沒有合格就接著讓他繼續(xù)研究，第二年再來答辯，答辯不合格繼續(xù)研究。所以非常非常認(rèn)真，我覺得這是民營項目里邊非常非常認(rèn)真的一個基金項目。
這個基金項目覆蓋了全國29個城市，申請者包括高校的教師、研究生和博物館、文化館的一些研究人員，包括文化公司的一些研究人員。其中相關(guān)高校大概占了90%以上。
（PPT圖示）這是這個基金項目跟紡織服裝類非遺相關(guān)的，大概有45個相關(guān)的項目。因為我們都知道，柒牌是民營企業(yè)里面的一個服裝企業(yè)，所以在設(shè)這個基金的時候，柒牌的洪總就有很明確的傾向，就是傾向于紡織服裝類，于是我們這個項目也基本上集中在這個領(lǐng)域。跟紡織類有關(guān)的大概13個，包括跟染類有關(guān)的，跟印類有關(guān)的，一些大使們都參與了這個柒牌項目，跟刺繡有關(guān)的8個，跟少數(shù)民族服飾有關(guān)的9個。這些項目其實大大促進(jìn)了人們對我們國家紡織服裝類非遺的認(rèn)識，特別是促進(jìn)了高校在這方面的科研水平，取得了很多很多成果，在這里展覽的只是一部分成果。特別是有好多項目是先有了柒牌研究項目成果之后，接著又去申請教育部、文化部和國家非遺基金，所以這個對高校的科研起到了很大的促進(jìn)作用。
所以這是第一個來自民營企業(yè)的非遺研究基金，我不知道是不是唯一的一個。我覺得我們應(yīng)該為這樣一個企業(yè)強烈的社會責(zé)任心、民族自信、文化自信，為實現(xiàn)我們民族偉大復(fù)興的使命感應(yīng)該點贊。
下面我說說非遺跟我們高校人才培養(yǎng)的關(guān)系。因為現(xiàn)在有很多學(xué)校都在提出非遺進(jìn)校園，而且有很多學(xué)校設(shè)立了非遺研究中心或者非遺研究室等等，這是非常好的一件事情。傳統(tǒng)工藝進(jìn)課堂把工藝美術(shù)大師、非遺傳承人請進(jìn)來，這對非遺傳承是非常好的事情。我舉幾個例子，在中央工藝美術(shù)學(xué)院，我們老院長張丁先生就把“泥人張”、“面人湯”這些民間藝人請進(jìn)了當(dāng)時在藝術(shù)設(shè)計方面的最高學(xué)院。直到最后特種工藝系的系主任張昌（同音）教授，他就是“泥人張”的第四代傳人。
另外在我上學(xué)的時候，在79年、80年那個時候，上大二、大三的時候，我們也把苗族的蠟染工匠請到了我們的課堂上。那時候我是第一次看到了蠟染還可以用蠟刀來做，因為我們做蠟染都是拿毛筆畫，而苗族拿蠟刀畫的非常細(xì)，而且直接拿蠟刀畫，而且絕對是對稱的。我們一問，他是從6歲開始做蠟染，可以說做了一輩子，所以信手拈來。所以這對我們印象非常深刻，這都是把工藝大使請到課堂上。
在我們進(jìn)入清華以后，我們繼續(xù)做了這件事情。今天在座的工藝美術(shù)系系主任也來了，他們這個系首飾專業(yè)把苗族銀匠請進(jìn)了實驗室。
還有一個例子，大家都知道，在我們學(xué)院有一個先鋒藝術(shù)研究所，它跟一個人有關(guān)系，這個人恰恰今天沒有來，就是我們學(xué)院林樂成教授，他傳承了一項傳統(tǒng)工藝并不是中國的傳統(tǒng)工藝，他是把歐洲人的一項傳統(tǒng)工藝用在了我們的設(shè)計上，這個傳統(tǒng)工藝叫高比林。
舉的這些例子都是我們學(xué)校的一些例子，其實其他很多學(xué)校比做的還優(yōu)秀。
高校的人才培養(yǎng)和非遺傳承我覺得應(yīng)該有這樣一個培養(yǎng)機(jī)制，應(yīng)該實行雙導(dǎo)師制，方面是大學(xué)教授，另一方面是要加上非遺傳承人，這樣才能真正的把我們的傳統(tǒng)技藝能夠引到課堂上來。學(xué)生除了一般的選修課，除了普及性的讓大家了解以外，我覺得一定要選人，這個遴選條件當(dāng)然目前招生制度只能在在校大學(xué)生里選。曾經(jīng)杜部長對我們提出，說你們能不能是另外一種高考的方式，選對某一項技藝非常非常癡迷的孩子能夠到大學(xué)里面來培養(yǎng)？但是現(xiàn)在至少我們清華沒法兒做到，因為全國人民都盯著清華高考的公平性，所以現(xiàn)在沒法兒做到。但是在一些職業(yè)教育的高校是不是可以做這樣一些嘗試？一般的高校，至少在在校大學(xué)生里面可以選這樣一些人，就是有些學(xué)生對于傳統(tǒng)手工藝非常非常感興趣，感興趣到什么程度呢？感興趣到癡迷的程度，這樣的一些人就應(yīng)該是我們要選的苗子，而且他要立志在這方面去發(fā)展，而且這個孩子一定要動手能力很強。我們要找他不是讓他搞研究，而是要把這項傳統(tǒng)技藝能夠繼承下來，能夠變成他的技藝，而且通過他再變成他的學(xué)生的技藝。這是我們學(xué)生要做的事情。
培養(yǎng)方法應(yīng)該是這樣的，前面幾位領(lǐng)導(dǎo)都發(fā)表了重要的講話，我非常贊同。大家都知道，生產(chǎn)性保護(hù)是對非遺最有效的保護(hù)，在世界實踐當(dāng)中應(yīng)用非遺是最有效的傳承。所以我們培養(yǎng)方法應(yīng)該是原汁原味學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，就是在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中一定要原汁原味，不要隨便地更改它、隨便去創(chuàng)新，我們通常是沒有把它的真諦學(xué)到手就開始走樣了，那不叫創(chuàng)新，那叫走樣。
這實際上是第一步，把技藝學(xué)到手之后下面做什么？這是很重要的。因為很多傳承人的一些產(chǎn)品之所以不能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活，就是他做的東西沒法兒適應(yīng)現(xiàn)代生活，不符合現(xiàn)代人們的審美需求，或者滿足不了市場的審美需求，于是他的東西就賣不動，或者人家也不愿意學(xué)，就會出現(xiàn)這樣的一種狀況。所以一定要結(jié)合當(dāng)代生活、當(dāng)代藝術(shù)來創(chuàng)新產(chǎn)品的題材、內(nèi)容、形式，然后為當(dāng)代人服務(wù)，就是技藝可以是原汁原味的，但是你做什么東西一定要跟現(xiàn)代生活結(jié)合起來。
我舉幾個例子，先舉兩個外國人的例子，第一個是日本東京藝術(shù)大學(xué)教授的例子，第二個是日本金澤美術(shù)工藝大學(xué)教授的例子，然后再舉我們學(xué)校的一個金工專業(yè)的年輕教師，他也是我們學(xué)校畢業(yè)的。
第一個例子，東藝大，這個教授是有禪染，他是用刷子刷染的，他可以像畫畫一樣來染。有禪染原來用在日本和服上，但這位教授是有禪染非遺傳承人，他父親就是非遺傳承人，他也是非遺傳承人。他在東京藝大做教授，他從來不做和服面料的設(shè)計。（PPT圖示）這是他的作品，他用的方法是非常原汁原味的，我們曾經(jīng)把他請到我們學(xué)院，把他的這套技術(shù)全部引進(jìn)來。從材料開始一直到最后完成，最后怎么來固色，怎么蒸，全套教給我們的同學(xué)。他在做這樣一些非常非�，F(xiàn)代的設(shè)計或者現(xiàn)代藝術(shù)。
第二個例子是金澤美術(shù)工藝大學(xué)教授中川衛(wèi)。他的工藝非常簡單，就是金銀錯，就是金屬鑲嵌，非常簡單，但是他用這么傳統(tǒng)的東西作出非常非�，F(xiàn)代的一些作品，所以他是日本的人間國寶。日本有兩個展覽，其中他在日本工藝展中他年年拿獎。
第三個例子是跟著苗族師傅學(xué)鏨花的學(xué)生，現(xiàn)在是我們的教授，她是對藝術(shù)非常癡迷的狀態(tài)，天天拿著錘子在那里敲打。（PPT圖示）這里是她做的手鐲、盤子等等，她的“事事如意”獲了金獎。
最后一個例子是林樂成教授，在座很多人都是他的粉絲。林教授是做地毯的，歐洲在中世紀(jì)的時候就有一種地毯的織法，叫做高比林，他把這種傳統(tǒng)工藝用來做什么呢？
�。≒PT圖示）這是中南海的中辦辦公室墻上的壁畫。這個是清華美院的作品，用了好幾噸羊毛。包括云臺山的大軸地毯。所以最傳統(tǒng)的技藝做出最現(xiàn)代的作品，他的作品不光在全中國，在全世界都非常非常風(fēng)靡。
�。≒PT圖示）這是大型絨繡，也就是我們成立了一個以林樂成教授為首的纖維藝術(shù)研究所，這個絨繡是林樂成教授的作品，大家如果瞻仰毛主席的時候在北邊那個廳都可以看到這個巨型的絨繡。而且這個絨繡最后藝術(shù)跟工業(yè)結(jié)合做了納米處理，它是防塵、防污的。絨繡工人請了60多人，整整繡了半年。
在這個基礎(chǔ)上，2000年的時候我們舉辦了一個雙年展，叫從洛桑到北京纖維藝術(shù)雙年展，這個雙年展去年進(jìn)行了第九屆，明年要進(jìn)行第十屆。為什么叫從洛桑到北京呢？高比林在歐洲是有歷史的，過去以瑞士洛桑為中心，每年都有這樣的雙年展。但是到上個世紀(jì)九十年代中期的時候辦不下去了，后來林樂成教授就把這個展覽拿到北京來辦，在2000年開始就辦了這樣一個纖維藝術(shù)國際雙年展，全世界大概六個大洲，一百多個國家和纖維藝術(shù)作者都會來參加這樣的一個展覽。其中在第七屆的展覽上，就是我們現(xiàn)在所在的工藝美術(shù)系的系主任王教授的一個汴繡作品在這里獲得了金獎。
最后我小結(jié)一下。第一，我們通過研究來提高人們對非遺的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的認(rèn)識，引起全社會的關(guān)注和支持。第二，我們還要創(chuàng)造條件扶持非遺項目，提高非遺傳承人的待遇。第三，提高非遺產(chǎn)品對于當(dāng)代人生活的適應(yīng)性，提高它的經(jīng)濟(jì)價值和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿�，共筑紡織非遺和持續(xù)發(fā)展新生態(tài)。第四，我們在鼓勵家族傳承的同時要通過相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)和文化部現(xiàn)在設(shè)在全國各地，而且繼續(xù)要開展的傳統(tǒng)工藝工作站來加強師承傳承。與此同時，要創(chuàng)造條件鼓勵非遺進(jìn)高校，通過相關(guān)高校培育掌握傳統(tǒng)技藝的新人，不光是研究，關(guān)鍵是要培育能夠掌握這門技藝的一些新人，來傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新當(dāng)代生活。這是我的結(jié)論。
最后，我還要提出幾點注意：第一，非遺是一個歷史的產(chǎn)物，它確實有很多局限性，之所以我們現(xiàn)在搶救它，就是因為它現(xiàn)在不能適應(yīng)現(xiàn)代生活。所以一定要認(rèn)識到不是所有的非遺都能適應(yīng)現(xiàn)代生活，就是因為它適應(yīng)不了，所以我們才要保護(hù)它、研究它。而且一定要認(rèn)識到不是所有非遺都能夠進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的，而且不是任何高校都適應(yīng)引進(jìn)所有非遺的，也不可能引進(jìn)所有的非遺，這是不可能的。因此各個高校應(yīng)該根據(jù)自己的特色要有所選擇，要量力而行，就像習(xí)主席講的：我們要一件事情接著一件事情腳踏實地去做，千萬不要人云亦云，別人怎么干我也怎么干，有能力沒有能力都去干，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，這是不可取的。最害怕的是我們有一個毛病叫一哄而上，最后是一哄而散，這是最可怕的。
不成熟的想法跟大家交流，謝謝。
主持人：謝謝李老師。下面有請中央民族大學(xué)民族服飾研究所所長祁春英，給我們帶來她的發(fā)言。
12:05
中央民族大學(xué)民族服飾研究所所長祁春英
祁春英：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位來賓，大家上午好！
首先我作為一個少數(shù)民族院校的老師，感謝大會主辦方的邀請，也感謝大會承辦方的接待。
先做一個介紹，我是中央民族大學(xué)服飾研究所，從上學(xué)到畢業(yè)30多年沒有干別的，就干了一件事，就是研究中國少數(shù)民族的服飾。為什么研究這個？基于幾個原因，第一，因為我大學(xué)畢業(yè)之后做了一年模特，接觸到了服飾的時尚。二在中央民族大學(xué)服飾研究所，在2000年的時候接了一個國務(wù)院的活動，就是江澤民主席出訪美國，我跟著出去了。出去之后我有一個感受，那時候非遺提的不是特別多，而且2000年的時候我做了第一場個人專場發(fā)布會，但從此之后偃旗息鼓什么消息都沒有了。我當(dāng)時看到今天這個會議的選題就特別高興，所以特別是我作為一個少數(shù)民族推廣大使，我想把我們民族精華非常多的東西傳播給大家。
我們現(xiàn)在成立了中央民族大學(xué)服飾研究所，功能是少數(shù)民族服飾的研究、設(shè)計、制作、表演以及品牌落地，我們把它做成了一個系列，因為脫離了文化任何品牌都是沒法兒落地的，脫離了文化任何元素都成為了復(fù)制，而不是靈魂的升華。所以這幾年我們有一些感受，借今天這個機(jī)會與大家交流。
我這個課件做了五塊，第一是少數(shù)民族紡織的沿革，第二是它的分類，第三是它的紡織工具，第四是它的保護(hù)與傳承，第五是它的經(jīng)典作品。由于時間關(guān)系，對于紡織的沿革這方面我就簡單說一下。
中國少數(shù)民族在歷史文化中，尤其在紡織中對中華民族的貢獻(xiàn)也是很大的。大家都知道，我們廣西的壯族在明清時候，我們的傣錦、壯錦已經(jīng)成為進(jìn)貢中央王朝重要的絲巾，尤其到了后期養(yǎng)蠶和蠶絲的東西和文化結(jié)合在一起出現(xiàn)了真正的絲錦。我們中華民族中還有繡，除了四大名繡之外，我們中華民族的繡不勝枚舉，有很多很獨特的繡法。所以這都是對中華民族的貢獻(xiàn)。
第三是分類。中國有55個少數(shù)民族，分為東北、西北、西南和中東南四大塊，但是作為北方民族來說，毛紡織是比較突出的，因為是一個游牧的遷徙民族。而作為南方民族來說，是麻，尤其在秦漢時期已經(jīng)有了苧麻這種特殊的產(chǎn)品。另外中國少數(shù)民族有一個叫傈僳族，有一個火麻裙，在2000年、2001年在中國文化美國周、中國文化德國周，受到了很多國外專家學(xué)者以及文化專業(yè)人士的青睞，所以也是跟我們有了很多合作。作為南方民族安居才能樂業(yè)，所以中國少數(shù)民族的紡織，就是染、織、繡都在南方，所以也為這個行業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。
第四個，我想講講少數(shù)民族紡織保護(hù)與傳承。我歸結(jié)為12個字，就是昨天的保護(hù)，今天的傳承和明天的創(chuàng)新。為什么我會這樣想？因為中國老祖宗留下的東西應(yīng)該是我們政府、博物館應(yīng)該保護(hù)的，老祖宗留下厚重的東西都在博物館里，這學(xué)習(xí)學(xué)者去詮釋。我們作為當(dāng)代的設(shè)計師和大學(xué)學(xué)術(shù)單位，尤其是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，我們要做的就是明天的創(chuàng)新，適用現(xiàn)代的工藝和老祖宗留下的技藝我們與時俱進(jìn)，我們可以把所有好的東西，舉一個例子，去年到林芝去考察，我感受特別深，我覺得對于一個民族東西的制作和對于一個事業(yè)的熱愛，就是剛才李院長講到的那個學(xué)生，包括昨天的推廣大使苗族90后的孩子，大家對民族的這種東西要有一種熱愛，從骨子里是血液流淌的對于這個的愛，因為少數(shù)民族的東西都是源于生活，所有的靈感都是源于生活。所以沒有對民族地區(qū)文化的理解，沒有對這個民族歷史的感受，沒有對它文化的了解，就做不出東西來的。所以我一直認(rèn)為，在傳承中一定要有這樣的人士出現(xiàn)。
我們在西藏接觸了這樣一位女同志，她在日本生活了很多年，但是她對西藏藏族溥儒非常感興趣，它非常細(xì)膩，而且不變形。日本留學(xué)回來的這位女士，她辛辛苦苦在西藏地區(qū)待了六年，年齡比我小，頭發(fā)都已經(jīng)白了，我作為一個少數(shù)民族非常有感受。她今天出來的產(chǎn)品非常細(xì)膩，而且她一直是不外銷的，她一直在潛心研究，根本沒有想東西做出來立刻上市。她研究的是這個民族想什么，在干什么，她一直扎根在這里，所以當(dāng)?shù)卣卜浅ＶС炙齻�。她現(xiàn)在的產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷世界各個國家，包括我們也會給她做好多推薦。
（PPT圖示）這是傈僳族的火麻草的草裙，整個過程中沒有任何化學(xué)燃料，穿在身上特別舒服。
�。≒PT圖示）這個袍子非常有特點，這就是昨天大家看到的漳緞，了這個袍子用了牡丹花，所以這是我們館非常精品的一個袍子，而且它是用漳絨做成的一個袍子。
�。≒PT圖示）這是艾德萊絲綢。
�。≒PT圖示）這是涼山彝族婦女的擦瓦爾，它的服裝功能性非常強，今天經(jīng)過改變之后和高校融合在一起，非遺走進(jìn)高校，共同研發(fā)的很輕的、很實用的彝族的擦瓦爾，也就是披肩。
�。≒PT圖示）這是維族人的家庭模式，艾德萊絲綢在新疆形成了一個模式，而且男性是它的主要勞動力。
（PPT圖示）這是西藏林芝地區(qū)做的一些織品，銷往東南亞的一些織品，經(jīng)過國際上好的機(jī)器和當(dāng)?shù)夭孛褡宓目棛C(jī)，它的技術(shù)和工藝結(jié)合之后研發(fā)的這樣一種產(chǎn)品。
�。≒PT圖示）這是少數(shù)民族與時俱進(jìn)的一些產(chǎn)品，也走向了世界。
最后，作為中央民族大學(xué)博物館，我們這幾年在做一個數(shù)字化的整理，我們做了五年，我們現(xiàn)在做了一個非常好的選題。因為中國少數(shù)民族把自己最心愛的繡送給了兩個人，一個是自己的孩子，一個是自己的丈夫。所以在西南很多民族都有一種背小孩用的背孩袋，可以說它的繡法、染法，包括它的工藝不勝枚舉，圖案可以上千種、上萬種。我們現(xiàn)在整理出非常多的片子，我們把各種飾品做了系統(tǒng)的歸類，我們現(xiàn)在與上海出版社合作，也在一本一本出。另外一個建議，在繡的過程中，我覺得有一些繡仍然還是元素的復(fù)制，其實作為一個繡應(yīng)該是讓一個民族文化的落地，用歷史文化展示給世人，其實這里完全可以穿插文字、圖片，而且也可以傳承百姓中的舞蹈、歌舞等等，都可以從現(xiàn)代的服飾、現(xiàn)代的舞蹈，時尚的舞蹈、時尚的服飾都可以做一個文化的演繹。
所以我今天把我的體會和心愿帶到這里跟大家分享，另外不當(dāng)之處請大家包含。謝謝。
主持人：謝謝祁所長，祁所長是我們中國少數(shù)民族服飾的百科全書，非常感謝。
今天上午的環(huán)節(jié)結(jié)束了，謝謝大家
