鹽亭嫘祖陵墓 王堂甲 攝

鹽亭高燈鎮(zhèn)嫘祖   王堂甲 攝

鹽亭獨特的祭祀嫘祖的民俗活動舞蠶龍   王勇 攝

    綿陽市鹽亭縣山林蔥蘢，有多處遺跡和古地名與嫘祖相關。前不久，中國民間文藝家協(xié)會副主席曹保明到此進行“絲綢之路”課題調研，提出鹽亭應該納入絲綢之路文化遺產(chǎn)申報保護中。

　四川北部的一座縣城，與絲綢之路有何關系？而嫘祖，史料記載中的黃帝正妃，又與鹽亭、絲綢有何淵源？省社會科學院研究員段渝的最新研究，揭開了史籍記載中的遠古謎團。

 揭秘一　西陵之址應滿足6個條件

　　《史記·五帝本紀》等史料記載，“西陵氏之女為嫘祖”。翻檢史書，稱為“西陵”的地方不下四五處。那么，西陵究竟在哪里？哪處西陵才是嫘祖的故鄉(xiāng)？人們一直爭論不休。

　湖北宜昌、黃岡、浠水，四川茂縣、鹽亭，歷史上都曾有“西陵”之名。時至今日，宜昌等地還有祭祀嫘祖的傳統(tǒng)。在段渝看來，西陵氏之國是黃帝時代古國，要確定其地址，需要同時滿足6個條件：時代、地理、方位、流域、近鄰和民俗。據(jù)他考證，只有鹽亭才符合。

　段渝告訴記者，鹽亭是四川盆地北緣的丘陵地區(qū)，氣候極適合于蠶桑。這里出土了古桑樹化石和石斧，表明史前時代已是宜于農(nóng)桑之地。鹽亭北邊發(fā)現(xiàn)了邊堆山、張家坡、鄧家坪等一系列相當于龍山時代的考古遺址，表明其農(nóng)桑文化屬于黃帝時代。

　從地理條件看，史書《禹貢》中記載的東陵，通過考證已確定在岳陽，是在大巴山、米倉山、龍門山等山系之東的低丘地區(qū)。“那么西陵就應該在這些山系之西的低丘地區(qū)，東西二陵才能呼應。鹽亭恰恰具備這個條件。”段渝說。

　在鹽亭境內，還出土了數(shù)件三星堆古蜀文明獨有的石璧。段渝認為，如果不是兩地在龍山時代有文化交流，如果不是鹽亭之地對于古蜀文明有著特殊意義，那么古蜀王室絕不可能在其地以石璧舉行盛大的祭天典禮。

　實際上，據(jù)鹽亭縣嫘祖文化研究會初步統(tǒng)計，在鹽亭有多處遺跡和古地名與嫘祖相關，如嫘祖山、嫘祖坪、嫘祖穴、嫘祖井、嫘軒宮、嫘軒殿、嫘祖墓、嫘宮山、西陵寺等，而祭祀嫘祖的廟宇達上百處之多。在《四川通志》等史料中，也記載當?shù)刈怨庞写喝沼涡Q絲山、以祈蠶絲的習俗。

　“應該說，唐人對于嫘祖故里在鹽亭已有清楚的認識。”段渝說，大詩人李白的老師趙蕤，在唐開元年間所題《嫘祖圣地》碑文對此即有明確記載。只是由于歷代史地之書對于西陵國之地略而不載，才引發(fā)了后人爭論。

　　揭秘二　中國絲綢起源巴蜀

　　出土于成都交通巷的一件西周早期的蜀式青銅戈，內部紋飾圖案以一身作屈曲蠕動狀的家蠶為中心，四周分布一圈小圓點，象征蠶沙或桑葉，左側橫一桑樹，蠶上部有表示伐桑所用的斧形工具符號，表現(xiàn)出古蜀蠶桑業(yè)的興旺發(fā)達。

　四川蠶桑絲綢起源于何時？在段渝看來，早在黃帝時代，通過嫘祖氏族與岷江上游蜀山氏的結合，促成了蜀山氏從飼養(yǎng)桑蠶到飼養(yǎng)家蠶的重大歷史性轉變，從而引發(fā)了巴蜀絲綢的起源和演進。

　“蜀山氏是指馴養(yǎng)桑蠶并利用桑蠶絲作為紡織原料的族群。”段渝說，史料記載，黃帝、嫘祖的兒子昌意便娶的蜀山氏女為妻，娶妻時嫘祖曾親臨蜀山之地。“有可能，嫘祖到了蜀山后，促使蜀山氏從馴養(yǎng)桑蠶向飼養(yǎng)家蠶轉變。”

　段渝還找到了另一證據(jù)。自從昌意娶蜀山氏女之后，蜀山氏的名稱就不再見稱于世，而為蠶叢氏這個名稱所取代，在蜀山氏原來所居的區(qū)域（今茂縣疊溪），也成為蠶叢氏的發(fā)祥興起之地。隨后，蠶叢氏從蜀山南遷成都平原，蠶桑、絲綢文化也一同傳播開來，推動了蜀中蠶桑和絲綢業(yè)的興起。

　據(jù)考證，蠶叢氏在所過之地“教民養(yǎng)蠶”，自古遺有“蠶崖關”、“蠶崖石”、“蠶崖市”等古地名。成都有“蠶市”，又有“蜀王蠶叢氏祠，今呼為青衣神”。“這些都反映了成都平原蠶桑、絲綢的興起是隨蠶叢氏而來的。”段渝說。

　后來，隨著黃帝東征，嫘祖東遷至黃河流域的中原地區(qū)，將蠶桑、絲綢傳播開來。“在嫘祖東遷中原以前，黃河流域地區(qū)沒有蠶桑、絲綢的任何記載。”段渝說，目前的考古記錄上，這些地區(qū)也沒有發(fā)現(xiàn)這一時代的蠶桑、絲綢材料。如果把黃帝族系的分布地區(qū)與《禹貢》所載絲綢產(chǎn)地對照，就會發(fā)現(xiàn)黃帝族系分布之地出產(chǎn)家蠶絲。可見，中原地區(qū)蠶桑、絲綢有無，與是否是黃帝、嫘祖后代大有關系。這從側面證明了巴蜀是中國絲綢早期起源地。

　　揭秘三  巴蜀絲綢最遠至地中海文明區(qū)

　　考古證明，沿南方、北方以及草原絲綢之路傳播到南亞、中亞、西亞、北亞和歐洲地中海文明區(qū)的中國絲綢，都是蜀地所產(chǎn)絲綢，并引起了絲綢之路的開通。

　在三星堆遺址祭祀坑中出土的一尊青銅大立人像，身著內外三重衣衫，外衣長及小腿，胸襟和后背有異形龍紋和各種花紋。學術界認為，青銅大立人像頭戴的花冠，身著的長襟衣服上所飾的有起有伏的各種花紋，表明其冠、服為蜀錦和蜀繡；陜西寶雞附近發(fā)現(xiàn)的西周前期弓魚氏墓葬內，出土了絲織品辮痕和大量絲織品實物，絲織品有斜紋顯花的菱形圖案的綺，有用辮繡針法織成的刺繡，其實就是巴蜀絲綢和蜀繡；湖南長沙和湖北江陵出土的戰(zhàn)國織錦和刺繡，據(jù)專家研究，均屬古代蜀國的產(chǎn)品，并與四川爐霍卡莎石棺葬內發(fā)現(xiàn)的織品相似……

　這些考古實證，無不在表明巴蜀絲綢走出去的腳步。由于巴蜀絲綢質量優(yōu)良，產(chǎn)量亦大，所以從很早起就輸送到印度和西方，推動了東西方文化交流。

　段渝告訴記者，三星堆出土大量仿海洋生物青銅雕像和產(chǎn)于印度洋北部地區(qū)的齒貝，證明了早在商代中晚期，南方絲綢之路已初步開通，是巴蜀絲綢輸往南亞、中亞并進一步輸往西方的最早線路。印度所最早知道的中國，梵語名稱作Cina，中譯為支那，或脂那、至那等，就是古代成都的對音或轉生語，其出現(xiàn)年代至遲在公元前4世紀，或更早。公元前4世紀脫烈美《地志》書中，提到一個產(chǎn)絲之國叫Seres，中譯賽力斯，據(jù)研究，Seres便是古代蜀國的音譯，在古希臘語里叫做絲國。這表明，至少在公元前4世紀，巴蜀絲綢已經(jīng)遠銷西方。

　此次，曹保明到鹽亭進行課題調研，認為絲綢之路申報世界遺產(chǎn)，就需要找到絲綢起源于哪里。西方人曾經(jīng)認為絲綢是長在樹上的，因此更需要讓人了解絲綢的歷史，了解嫘祖對絲綢起源所作的貢獻。鹽亭作為嫘祖故里，也是絲綢文明的發(fā)祥地，應該納入絲綢之路文化遺產(chǎn)申報保護中。