本刊記者_劉嘉 黃天玉 曾圣舒 任倩 許檬檬   

    有追溯，才有傳承；有積淀，才有未來。　　

    中國紡織服裝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它見證了中華民族傳統(tǒng)文化與歷史。當中的許多紡織、印染技藝是農(nóng)耕時代的工藝、技術，是世代相承的文化瑰寶，其中蘊含的美與情感，對于現(xiàn)今具有非凡的價值和意義。　

在紡織服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關采訪中，《紡織服裝周刊》記者深刻感受到了傳承人的悲與喜。一些珍貴的紡織類非遺項目面臨萎縮與消亡，令人扼腕嘆惜；與此同時，一些享譽海內(nèi)外的非遺項目，在當?shù)卣�府及行業(yè)協(xié)會的關注下，通過紡織服裝企業(yè)的積極參與，使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到產(chǎn)業(yè)應用，且以其特有的文化內(nèi)涵，不僅發(fā)揮出了品牌效應，更呈現(xiàn)出社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏局面。　

正是如此，紡織服裝非遺的前世今生更加值得探尋。

從本期開始，本刊將對紡織服裝類非遺重點項目進行深入的系列報道。                           

穿越時空的文化瑰寶　　　

紡織服裝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它展現(xiàn)了中華各民族傳統(tǒng)技藝的高超水平和曾經(jīng)的輝煌。

“第一件以云錦制作的‘中國式婚禮服’終于在手中誕生的時候，我想起了在博物館邂逅云錦的那個下午。”NE·TIGER 品牌創(chuàng)始人、藝術總監(jiān)張志峰回憶說，“那件不知是哪位皇妃穿過的禮服，由金線、銀線及長絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等織造得燦若云霞，縱使歷經(jīng)百年，仍散發(fā)著清澈光芒，仿佛能夠穿透時光。”作為一名設計師，職業(yè)的敏感讓他對這種名為云錦的織物好奇不已，并展開了研究。

這就是世代相承的文化瑰寶帶給我們的無限價值。紡織服裝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它展現(xiàn)了中華各民族傳統(tǒng)技藝的高超水平和曾經(jīng)的輝煌。　

南京云錦博物館內(nèi)景

傳承——紡織類非遺亟待煥發(fā)新活力　　

據(jù)中國紡織工業(yè)聯(lián)合會副秘書長、產(chǎn)業(yè)部主任孫淮濱介紹，國家級紡織服裝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目目前共計74 項，覆蓋繡、織、染及服飾四大類別。而由聯(lián)合國教科文組織評定的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目共有3 項，具有一定的世界影響力。　　

其中，中國蠶桑絲織技藝、南京云錦在2009 年被列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝則位列急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一個民族，無論歷史長短，都應該要有把握自己文化遺產(chǎn)的能力，特別是要善用文化遺產(chǎn)使文化遺產(chǎn)煥發(fā)出現(xiàn)代的、現(xiàn)實的意義。在張志峰看來，“雖然云錦已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是，單純地保護起來是不夠的。只有讓云錦煥發(fā)新生命新活力，才能真正地流傳后世，流芳百世。”

正在織造的緙絲局部

 在國家級非遺項目中，紡織服裝類非遺可以分為三大類別。顧繡、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡等歸于傳統(tǒng)美術類，宋錦、緙絲、藏族邦典、維吾爾族花毯等織造技藝歸于傳統(tǒng)技藝類，苗族、回族、黎族、朝鮮族、維吾爾族、哈薩克族服飾歸于民俗類。　　

據(jù)史載，手工織造的南京云錦始于東晉，在鼎盛的乾隆、嘉慶年間，南京曾擁有3萬多臺織機，有近30萬人以織造生產(chǎn)和與此相關產(chǎn)業(yè)為生，成為南京最大的手工業(yè)，大大地促進了城市經(jīng)濟建設的繁榮與發(fā)展。“在各種技術層出不窮的21世紀，云錦卻面臨著后繼無人的局面，目前，全國真正懂云錦技術的不過50余人。”談起云錦的千年興衰，張志峰感嘆不已。正因此，2006年NE·TIGER 以“鳳”為題、以“云錦”為材的發(fā)布秀，成為中國國際時裝周上時間最長的一場秀，然而它所蘊含的歷史，卻更加悠遠。

　
精致手繪牡丹紋樣鑲嵌施華洛施奇水晶

  紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著其特殊的產(chǎn)業(yè)屬性，更多的非遺項目正在今人手中煥發(fā)出新的生命力和價值。例如，在“雷溝大布”的傳承單位金陵紡織有限公司，總經(jīng)理王學治不僅針對雷溝大布的保護與傳承建立了專門的陳列館，還代表蘇州參加上海世博會，并為雷溝大布注冊了商標。蘇州圣龍絲織繡品有限公司總經(jīng)理李君正計劃將瀕臨失傳的紗羅技藝產(chǎn)業(yè)化，向著收藏、實用、定制服裝等多種渠道推廣，拓寬紗羅的生命力。　　

受困：當傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代工業(yè)　　

“現(xiàn)在我國雖然對紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目采取了生產(chǎn)性保護、整體性保護等多種保護方式，及時搶救和保護了一批瀕危的紡織類非遺項目，但遺憾的是，仍有一些珍貴的紡織類非遺項目面臨萎縮與消亡的危險。”對于紡織類非遺的保護現(xiàn)狀，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心主任龔鵬程認為形勢依然嚴峻。　　  

海南省保亭黎族苗族自治縣一棟三層小樓里，6名身著黎族傳統(tǒng)服飾的婦女席地而坐，腰系織機腰帶，雙足挺住經(jīng)線的木棍，引緯線竹針在經(jīng)線中來回穿梭，在她們的腿上，一幅幅燦如云霞的黎錦就這樣誕生了。　　

這是黎族紡染織繡技藝傳承館，也是自2009年黎錦入選聯(lián)合國教科文組織“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后保亭縣設立的一個點，每天都有約10名傳承人在這里織就古法黎錦，每年也要接受聯(lián)合國教科文組織所派人員的不定期抽查，考核這項古老的技藝是否能得到全面?zhèn)鞒小！　?/p>

蠟染國家級傳承人王阿勇在畫蠟畫

“其實我們的壓力也很大，因為制作黎錦的很多原料并不好找，像有的染料植物由于生態(tài)環(huán)境的改變現(xiàn)在很少，如果專家抽查時正好原料匱乏，就無法完整地展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，‘世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的名號就保不住了。”保亭縣文化館館長黃呈說。　　

 而在“民族扎染之鄉(xiāng)”云南大理的周城村，傳統(tǒng)扎染技藝也遭遇了同樣的困境。早在一個世紀以前，這里因板藍根制成的土靛染料成本低、固色好、活路精細，脫穎而出成為遠近聞名的織染村，“白族扎染技藝”也于2006年首批進入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。　

“村里現(xiàn)在幾乎家家染坊都用化學染料。只染單一的藍色，賣不掉很多游客認為板藍根染料的藍色太單調(diào)，不鮮亮，還嫌棄它褪色。化學染料上色好，顏色多。”30多歲的段銀開坦率地說，她從七八歲開始做扎染，現(xiàn)已是白族扎染技藝的云南省級傳承人。　　

這里在成為熱門旅游目的地的同時，傳統(tǒng)民藝賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟急速解體，工業(yè)商品對傳統(tǒng)市場進行了無情的占領，扎染變?yōu)槁糜魏屯赓Q(mào)商品后，工匠們在迎接發(fā)展機會的同時，毫不猶豫地拋棄了傳統(tǒng)，拋棄了土靛染料。　

同樣受困于此的還有蠶桑絲織技藝，盡管該項技藝及其相關風俗對中國歷史乃至世界聞名都做出重大貢獻，但依然處于瀕危的狀態(tài)。

中國絲綢博物館館長趙豐表示，受到城市化進程和經(jīng)濟發(fā)展影響，大量桑地被改作它用，年輕人不再養(yǎng)蠶，國家正在實施東桑西移的計劃，歷史上的蠶鄉(xiāng)絲府無法保留傳統(tǒng)的民俗，而新開辟的蠶桑基地只把它作為一種產(chǎn)業(yè)，不可能來保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。　　

紡織服裝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當前所面臨的主要問題是，社會各界對其的保護和傳承力度還不夠，相當一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正面臨著瀕危，搶救、保護、傳承和創(chuàng)新非遺的任務迫切且艱巨，而方式方法更是尤為重要。

培養(yǎng)：人的因素尤為重要　　

非遺是“活”的文化，在傳承過程中，人的因素就顯得尤為重要。　　

國務院至今已公布三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，共有1488名，目前已去世100余位。據(jù)統(tǒng)計，首批226人中60歲以上(不包括60歲)的約占91%，第二批551人中60歲以上的約占71%，第三批711人中60歲以上的約占78%。　

紡織類非遺同樣如此。世界級非遺項目傳統(tǒng)黎錦技藝耗時耗力耗工，正逐漸被年輕人放棄，瀕臨失傳。甚至有著“黎族織錦文化的瑰寶”之譽的龍被就曾經(jīng)出現(xiàn)過斷層。　　

經(jīng)過3年的努力，保亭新達達黎族織錦編排技術研究室才成功復制出了龍被，從棉線形態(tài)、染色色澤、面料質(zhì)地、布料厚薄及經(jīng)緯密度和圖案輪廓、刺繡針法等方面與傳統(tǒng)龍被相比不走樣，重新恢復了這一古老技藝。

對于龍被的教訓，黃呈認為：“黎錦要想世代傳承下去，固然需要政府出臺相關的措施加以保護，行業(yè)制定詳細的標準加強管理，但是最為重要的，還是必須提高對黎錦產(chǎn)品的開發(fā)層面，讓越來越多的年輕人投入進來。”　　

國家級非遺項目水族馬尾繡傳承人宋水仙表示，年輕人對非遺缺乏熱情，很重要的一個原因是大部分非遺項目難以帶來明顯的經(jīng)濟效益。“繡一個書本大小的繡片要用兩三個星期時間，就算能賣到500元，平均一天才能掙二三十塊錢，現(xiàn)在年輕人出去打工比這個掙錢多了，所以很少有人愿意學。”　　　　

對此，孫淮濱表示，對紡織類非遺的傳承、保護與創(chuàng)新要做到以人為本，人才培養(yǎng)應作為重中之重。成立紡織類非遺傳承、保護和創(chuàng)新研究會不僅可以整合高校與傳承人的力量，也可以對紡織非遺的創(chuàng)新及市場化推廣注入新活力。　　　　

持同樣觀點的還有湖南工藝美術職業(yè)學院副院長陳鴻俊。他談到，為了將紡織非遺更好傳承、創(chuàng)新，湖南工藝美術職業(yè)學院成立了專門的湘繡藝術學院。據(jù)陳鴻俊介紹，湘繡藝術學院不僅開展了湘繡的藝術設計與營銷課程，還創(chuàng)建了“專業(yè)＋項目＋工作室”的工學結合的人才培養(yǎng)模式，聘用湘繡大師為學校導師，將傳統(tǒng)師徒相授融入職業(yè)教育體系，校企合作，培養(yǎng)具有文化素養(yǎng)、審美能力和藝術修養(yǎng)，又懂工藝和技術的新一代湘繡人才。　　

緙絲半成品，緙絲的高貴因其耗費工時巨大，以萬縷千絲成其工巧

據(jù)天津工業(yè)大學副校長趙宏介紹，天津工業(yè)大學為保護紡織類非遺做了大量工作。首先，建立了天津唯一的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館——天津工業(yè)大學紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學研館。其次，開設了紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)任選課，在藝術與服裝學院培育以“非遺”為主題的創(chuàng)意方向。　　

盡管如此，非遺是產(chǎn)生與發(fā)展于農(nóng)耕文明條件下的非物質(zhì)文化，大部分依然需要通過口傳心授的方式傳播和傳承。而非遺中的眾多技藝無法編寫成標準化教材，必須要師徒之間口傳心授，耐得靜、吃得苦。這即便是熱衷于此的年輕人也很少有人能通過考驗。　　

不過可喜的是，紡織非遺也有了“90 后”接班人。　　

2013年年初，“南京云錦有了90 后接班人”的消息傳開來。周雙喜、鄔悉爾、郭俊、張洪寶等8位云錦大師共收下了18位徒弟，這18人均為“80后”和“90后”，是云錦研究所精心選拔的業(yè)務尖子。　　

據(jù)國家級非遺傳承人、省工藝美術大師周雙喜介紹，目前云錦研究所的一線織工有200多人，但多數(shù)都是從事流水線操作的普通織工，掌握云錦“核心工藝”的骨干力量少之又少。此次拜師的18名弟子，都是云錦研究所近年重點培養(yǎng)的“織錦苗子”，平均年齡只有20多歲，其中還有6人是“90后”。雖然年紀不大，但他們在云錦設計、織造等環(huán)節(jié)的工藝水平都得到了大師們的認可。作為南京云錦的“希望之星”，這批弟子將在師傅們的口傳心授下，在設計、意匠、染色、造機、織造等不同領域“專項進修”。