絲綢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目現(xiàn)狀今年年初，由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、國家圖書館和中國絲綢博物館共同主辦的“絲綢的記憶——中國蠶絲織繡暨國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目特展”在國家圖書館舉辦，很多參觀者慕“絲綢”之名在這里聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，絲綢的傳統(tǒng)技藝再次走近我們。
絲綢文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)統(tǒng)計，在中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，與蠶絲織繡相關(guān)的項目有77項。在蠶桑方面，包括了杭嘉湖地區(qū)的蠶桑生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)習(xí)俗特別是清水絲綿蠶絲被制作技藝；在絲織方面，則是以宋錦、緙絲、蜀錦、雙林綾絹和杭羅為代表的各種織造技術(shù)。中國的蠶桑絲織技藝也已成為世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承、弘揚絲綢傳統(tǒng)技藝，不僅是出于保護千年文明傳承，更是因為發(fā)展現(xiàn)代絲綢產(chǎn)業(yè)之必須。
本期我們選取被稱為中國絲織品活化石的緙絲，三大名錦之一的宋錦和久負(fù)盛名的清水絲綿從發(fā)展歷史和手工技藝等方面，看看怎樣使傳統(tǒng)絲綢技藝得到更好的傳承和發(fā)展。
緙絲 以梭代筆雕琢縷刻
歷史起源
緙絲起源于何時已很難考證。但從傳世的實物來看，早在我國漢魏之間就有了。它被稱為中國絲織品活化石，又稱刻絲，是一種古老的平紋紡織品。它“以梭代筆”，用染色蠶絲線，依據(jù)原圖圖版樣式織造，由于制作全憑手工操作，一件緙絲產(chǎn)品，少則數(shù)月，多則幾年才能完成。因此，素有“一寸緙絲一寸金”的說法。
精湛技藝
緙絲是一種經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界，具有猶如雕琢縷刻的效果，且富雙面立體感的絲織工藝品，緙絲的編織方法不同于刺繡和織錦。
緙絲其實并非真的用刀來雕刻，這是一種以生蠶絲為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線，采用通經(jīng)回緯的方法織成的平紋織物：緯絲按照預(yù)先描繪的圖案，各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織不貫通全幅，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，使織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻的形象，這就是所謂“通經(jīng)斷緯”的織法。
發(fā)展現(xiàn)狀
作為聯(lián)合國教科文民間藝術(shù)國際組織認(rèn)可的中國“非遺”項目，緙絲最近幾年逐步走入人們的視野。無論是收藏界的人士，還是一般普通大眾，識貨的人紛紛購買緙絲產(chǎn)品。目前，緙絲產(chǎn)品水漲船高，尤其是高仿明清的緙絲產(chǎn)品市場估價逐年看漲，但這個行業(yè)也存在后繼乏人、同行相斥的窘?jīng)r。
宋錦 經(jīng)緯聯(lián)合層次豐富
歷史起源
絲綢中的宋錦歷史悠久，是在隋唐的織錦基礎(chǔ)上發(fā)展而來，宋高宗為滿足當(dāng)時宮廷服飾及書畫裝裱需要大力推廣宋錦，并專門在蘇州設(shè)立宋錦織造署，故又稱之為“蘇州宋錦”。色澤華麗，圖案精致，質(zhì)地堅柔的蘇州宋錦與南京云錦、四川蜀錦被譽為中國三大名錦。
精湛技藝
蘇州生產(chǎn)的宋錦，織工精細(xì)，藝術(shù)格調(diào)高雅，具有宋代以來的傳統(tǒng)風(fēng)格與特色，與元明時期流行的光澤艷麗的織金錦、妝花緞等品種有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)宋錦的生產(chǎn)制作，工序很多，從繅絲染色到織成產(chǎn)品前后要經(jīng)過20多道工序。其產(chǎn)品的基本特點是采用了經(jīng)線和緯線聯(lián)合顯花的組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)用了彩拋換色之獨特技藝，使織物表面色線和組織層次更為豐富。這一技藝特征被后來的云錦所吸收，并一直流傳到當(dāng)代的織錦技藝上。
在藝術(shù)風(fēng)格上，以變化幾何形為骨架，內(nèi)填自然花卉、吉祥如意紋等，配以和諧、對比的色彩，使之艷而不俗，古樸高雅。
發(fā)展現(xiàn)狀
吳江鼎盛絲綢有限公司新打造的宋錦系列產(chǎn)品改變了千百年來宋錦完全依賴低效手工制作的現(xiàn)狀，實現(xiàn)了劍桿電子提花織機與傳統(tǒng)手工藝的中西合璧，使宋錦正在逐步走向了市場，走進(jìn)了生活，讓瀕臨失傳的中國宋錦文化和宋錦技藝得以延續(xù)和重生。
清水絲綿 精湛技藝心口相傳
歷史起源
清水絲綿在歷史上久負(fù)盛名，唐代時絲綢生產(chǎn)已很普遍，開元年間絲綿被列為貢賦，是一份極其寶貴的歷史遺產(chǎn)。其制作技藝在余杭民間世代相傳，至今仍保留著較完整地保存著剝清水絲綿傳統(tǒng)手工技藝。
精湛技藝
余杭清水絲綿制作技藝，手工技能要求高，完全依靠藝人所掌握的技巧經(jīng)驗來完成，是余杭勞動人民長期的智慧結(jié)晶。其制綿過程是一個去除蠶絲外層絲膠的過程，絲膠除去愈凈，絲綿質(zhì)量愈好，在技藝上需要掌握好分寸。
制作清水絲綿主要有七大工序：一是選繭，二是煮繭，三是清水漂洗，四是剝繭做“小兜”，五是扯綿撐“大綿兜”，六是甩綿兜，七是曬干后成絲綿。長期以來，清水絲綿制作技藝以口傳心授的方式傳承，絲綿制作更依靠個人的悟性及長期實踐體會掌握。
發(fā)展現(xiàn)狀
如今，用現(xiàn)代化機械手段進(jìn)行清水絲綿的制作，已經(jīng)為一種發(fā)展趨勢。杭州國越紡織有限公司申請的“清水絲綿”成功注冊為商標(biāo)進(jìn)一步印證了這一點，清水絲綿得到了新的發(fā)展與傳承。然而，從某種意義上來說，手工匠也是清水絲綿價值構(gòu)成中很重要的一部分。
“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”尋蹤：傣族織錦
談到云南美女，傣族美女必不可少，身材窈窕的她們是版納街頭流動的風(fēng)景。而她們身上一“梭”一線織出的的傣裙，就是剛剛被公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傣族手工織錦技藝”的作品之一。
“錦”在字典中指“精美鮮艷的紡織品”，傣族人早有棉布和絲綢織錦，現(xiàn)在，我們看到的通常是棉布織錦。傣族手工藝人用這一布上的“美麗云霞”，做出了傣裙、圍巾、沙發(fā)墊等各種各樣的生活用品，它們也成為許多游客必買的版納紀(jì)念品之一。
由于工業(yè)化的沖擊，這一布上的“美麗云霞”越來越少，由于它的稀少而彌足珍貴，目前，相關(guān)部門正準(zhǔn)備采取各種措施，希望把“云”留住。
特寫篇
特寫一：云南省級傣錦傳承人玉金海：用傣錦織出好日子
玉金海在家中織錦。
今年4月中旬，版納州文化館的一位朋友帶我們來到景洪鎮(zhèn)曼邁村委會曼亂點村，一個距離景洪市只有10多分鐘車程的傣族村子。朋友介紹說這個村子在解放前是傣族皇家的“御用”織錦村。
臨街一座上層竹木、下層磚石，被改造過的傣家“竹樓”上，51歲的玉金海穿著自己所織的傣裙正在織布。1992年，玉金海被命名為省級傣錦傳承人，她的一件織錦作品被上海一家服裝博物館收藏。
玉金海拿出象征五谷豐登的大象圖案織錦。
“竹樓”上放著兩臺織布機，玉金海每天都會坐在這里織布。她用不太流利的漢語告訴我們，這兩臺織布機都是她丈夫做的，因為結(jié)構(gòu)不同，兩臺機器織出的花紋也不同。織布機的原理和縫紉機很類似，將梭子穿過線的紋理，踩下腳下的腳蹬，然后再將織布機上的木檔拉一下，之后反復(fù)……
看玉金海織過幾遍后，我也嘗試當(dāng)回“織女”，卻被同事“譏笑”了下來：“紋理太松了，這樣織出的布怎么用?”看來織錦并沒有想像的那么容易，但對玉金海來說，從奶奶輩就傳下來的這門手藝，卻如衣食住行那么平常，她從能夠到著腳蹬時就開始織布了：“玩著玩著就學(xué)會了。”
為什么織錦會成為版納傣族的傳統(tǒng)技藝，玉金海說主要是交通問題，以前當(dāng)?shù)氐教幨巧剑屯饨绺艚^，包括衣服、床單、被套等生活必需品都要自己織。甚至連線都要自己紡、染。玉金海的家里還有個紡線機，但她說現(xiàn)在已經(jīng)很少紡了：“這里的人都不種棉花了，沒有了紡線的原料，我們都是去市場上買線來織。”玉金海還興致勃勃地走進(jìn)臥室，取出她20歲時所織的一塊布，摸上去手感要比現(xiàn)在織出的布硬一些。
發(fā)展：將現(xiàn)代氣息融入傣錦
玉金海的臥室中還有許多她的作品，不過傣家人的臥室一般不讓外人進(jìn)，玉金海把它們抱出來，讓我們的攝影同事拍了個夠。玉金海所織的東西現(xiàn)在絕大多數(shù)都是作為商品賣給游客，早在1987、1988年的時候，就有許多外國人慕名來買她的東西。
這些年靠織錦賺了多少錢？玉金海說自己沒有算過：“不過最好的時候，一天可以賣到上千元。”玉金海說自己的織錦進(jìn)入市場后，生活有了更多改善。而據(jù)版納州文化館館長段其儒介紹，最好的時候，玉金海一年可以賺1萬元，她們家在村中算是比較富裕的。游客們最喜歡買的是可以鋪在茶幾上或是掛在屋中作裝飾品的織錦，玉金海也應(yīng)游客們的要求，逐漸豐富著織錦的圖案，除了傳統(tǒng)的大象、孔雀圖案外，她也開始織一些雅致的花紋，讓傣錦雅俗共賞。玉金海還開發(fā)了一些比較現(xiàn)代的織錦，如吃西餐時所用的餐巾。走的時候，我們買了幾條她織的圍巾，玉金海給我們打了個折，30元一條。
傳承：學(xué)織錦要有興趣
作為版納有名的織錦村中最有名的織錦藝人，玉金海表示很愿意將自己的技藝教給更多的人，去年她曾應(yīng)邀義務(wù)到景洪的一個職業(yè)技術(shù)學(xué)校教那里的學(xué)生。當(dāng)時她教了14個人，上了6個小時課，但最后只有1個人學(xué)會。學(xué)織錦真有那么難嗎?“不難，最主要的是學(xué)習(xí)的人喜歡，肯動腦研究。”玉金海說。我們采訪的時候，玉金海的女兒一直站在閣樓上，靜靜地抱著自己剛出生的孩子旁觀。這個有些羞澀的女子說自己也會織布，是媽媽教的，不過不經(jīng)常織，她絕大多數(shù)時間要去做農(nóng)活，以便讓媽媽安心在家織布。問她等自己的孩子長大后，是否會教她織布，她笑著說：“這個嘛，就看她自己愿不愿意了。”
特寫二：102歲的織錦老人玉莊：隨傣錦“車輪”轉(zhuǎn)過90個春秋
在曼亂點村遇到102歲的織錦老人玉莊，對我們來說是個很大的驚喜。
歷史：最年長的織錦藝人
織戶家中擺在織布機上纏繞著各種顏色線圈的梭子。
經(jīng)過一上午的采訪，玉金海與我們熟絡(luò)起來，熱情地為我們介紹了村子里另一戶“織錦名家”——玉莊家。玉莊是這一家三代織錦藝人中最年長的，也是村中年齡最大的老人。
我們拜訪的時候，玉莊正躺在閣樓下的一張木床上乘涼。玉莊很瘦，幾乎可以說是皮包骨頭，花白的頭發(fā)上圍著頭巾，左眼因為疾病已經(jīng)看不清楚了，但她看起來精神非常好。看到我們過來便握住我們的手，招呼我們坐在床邊。床的旁邊有一臺織布機，玉莊的孫女，同樣是織錦藝人的50多歲的玉蛾甩告訴我們，這臺織布機是奶奶當(dāng)年的嫁妝，是奶奶的爸爸做的，這臺已經(jīng)有80年歷史的織布機和玉莊老人一樣，是村里織布機中“最年長”且“最德高望重”的。
代價：為織錦瞎掉左眼
7年前，玉莊每天都還在織布機旁織布，雖然家中早已不需要靠她織布來維持生活，但對于從15歲就開始與織布機朝夕相處的玉莊來說，織布早已成了她的生活習(xí)慣。
2000年前后，一位日本游客到版納旅游，看到當(dāng)時90多歲的玉莊織出的美麗花紋，興奮地在織布機前與其合影。這位日本游客說自己的云南之行不僅欣賞到了精湛的傣族織錦技藝，還看到了最年長的織錦藝人，他要把自己的這一收獲和日本的親友分享。玉莊家中有一張被放大的照片，就是那位日本游客與玉莊在織布機前的合影，是日本游客回國后專程寄過來的。玉莊把這張照片當(dāng)作家中的寶貝，她很開心地讓孫女玉蛾甩拿出來給我們看。
玉莊雖然說不來一句漢語，但卻是個很善談的人，她通過孫女告訴我們，當(dāng)年，有許多馬幫人只要路過她們的村子，就會用普洱茶來換她們的傣錦。那時她們的“工作量”很大，不僅要織布，還要把織好的布縫衣服，除了供家里人穿，有時還會有外村的人定做，于是常常通宵達(dá)旦地又織又縫。由于沒有電，到了晚上就點煤油燈，長此以往，生生把左眼給“織”瞎了。玉莊絮絮地說著，她的語氣，她的神情讓我們感受到她對織錦綿長的感情和織錦帶給她的樂趣。
革新：紡線機“牽手”自行車
談到過去與現(xiàn)在織錦技藝的比較，玉莊說都還不錯，可喜的是現(xiàn)在的花紋樣式更多了，況且，家里有三代人都在織錦，這讓玉莊感到很欣慰。但20多歲的重孫輩們就不太愿意學(xué)了，覺得這個技藝不掙錢，又累，她們要忙著做農(nóng)活或是生意，這讓一心想把技藝傳給重孫女們的玉莊有些生氣，“可惜啊……”
閣樓旁的一架紡線機吸引了我們的眼球，與一般全木制作的紡線機不同，這個紡線機的軸是用自行車的輪子代替的。它是玉莊的兒子，玉蛾甩的父親做的，由于自行車輪直徑比較大，紡線機的轉(zhuǎn)速及紡線速度便提高了不少。玉莊坐在紡線機前感嘆：“年輕人就是辦法多啊，我們那會怎么會想到這個。”
感情：坐在織布機前就開心
現(xiàn)在，已過百歲的玉莊已經(jīng)很少織布了，不過見我們來，她戴上老花鏡，堅持要為我們露兩手。我們唯恐老人家會摔倒，一起將她扶著坐到織布機旁。聽說要拍照，老人家很高興，還特意將自己的頭發(fā)攏了攏。玉蛾甩告訴我們，奶奶對這臺織布機很有感情，雖然現(xiàn)在因行動不便很少織布，但她特意將自己午休的床放到織布機前，每天看著女兒、孫女織，有時忍不住了就親自上去織幾下，一坐在織布機前，老人家便會特別開心。踩腳蹬，拉梭子，玉莊的動作看起來已經(jīng)遲緩，但我卻很感動：從她身上，我看到了傣族織錦悠久的歲月，體會到了織錦藝人的執(zhí)著、堅守與快樂。在工業(yè)化的今天，正是有許許多多像玉莊這樣的人，用雙手為我們傳承和保護著這些珍貴的文化遺產(chǎn)。
百歲老人至今仍坐在紡車前做著簡單的纏線工序。
手拿年代久遠(yuǎn)的梭子的百歲老人坐在織布機前。
思考篇
傳統(tǒng)制約發(fā)展 傣錦何去何從
傣族手工織錦技藝走過了怎樣的發(fā)展脈絡(luò)？其價值何在？在發(fā)展過程中，它遇到過什么樣的問題，相關(guān)單位又會怎樣保護、傳承這一寶貝呢，在走訪了兩位藝人之后，就這些問題，記者又采訪了版納州文化館館長段其儒。
織錦一度是主業(yè)
段其儒介紹，從有記錄的資料來看，傣族織錦最早應(yīng)該出現(xiàn)在唐代，那時便有傣錦向朝廷進(jìn)貢的記錄，體現(xiàn)了農(nóng)耕社會男耕女織的分工。其實，直到現(xiàn)在，傣族人結(jié)婚時，都要有傣錦織的床墊，也就是最原始的“席夢思”。即使不會做的人家，也會請人織。在以前的傣族宮廷，對每個村子都有進(jìn)貢的分工，如曼亂點村便是專門為宮廷織錦的村子，它是歷史上有名的傣族織錦村，被版納州命名為傣族織錦之鄉(xiāng)。在1994到1995年左右，由于版納旅游的快速發(fā)展，曼亂點村一度將織錦作為主業(yè)，村里有60%的村民都在織錦，每天都聞“機杼”聲。但旅游熱度減退后，游客開始減少，織錦市場也開始萎縮，農(nóng)業(yè)又成了曼亂點村的主業(yè)。
市場萎縮藝人漸少
“傣錦反映了傣族農(nóng)耕社會的面貌，在許多其他民族農(nóng)耕社會相關(guān)的手工藝都消亡的時候，傣錦就顯得特別珍罕。”段其儒感嘆。但傣錦現(xiàn)在也面臨現(xiàn)代紡織業(yè)的沖擊，許多當(dāng)?shù)厝硕奸_始習(xí)慣買現(xiàn)成的紡織用品。所以，這一歷史悠久的、全手工的、面臨失傳的傣族手工織錦就更急需保護。
現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐降走�有多少人會織錦?段其儒表示數(shù)字不太好統(tǒng)計，但可以肯定的是現(xiàn)在會織的人越來越少了，因為許多年輕人不愿意學(xué)，這也和市場的萎縮有關(guān)。市場為什么會萎縮？段其儒說關(guān)鍵是沒有銷路，受傳統(tǒng)工藝的限制，傣錦的幅面很窄，一般只有40到60厘米，不適應(yīng)現(xiàn)代市場及生活的需求：“簡單地說，許多傣錦除了做圍巾、裝飾品外，很難有其他用途。拓寬市場，就要改進(jìn)工藝，但如果改進(jìn)，又會失去傳統(tǒng)的韻味。”
此外，對織錦者而言，織一條圍巾一般需要3天左右，但賣出的錢也不過50元左右，有時還會有導(dǎo)游拿走至少1/3的回扣，這也挫傷了手藝人的積極性，有一些人因此而轉(zhuǎn)行。因此，織錦對現(xiàn)在的年輕人幾乎沒有什么吸引力。對此，段其儒有些無奈。
多種措施保護傣錦
傣族手工織錦技藝已經(jīng)被公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為這一技藝的發(fā)展帶來更好的機遇。說到這，段其儒的表情由低落轉(zhuǎn)為期待。今后，將有專項的保護經(jīng)費用于傣錦的保護及發(fā)展。版納州文化館也將采取相關(guān)的措施：首先是在傣錦的幾個村寨如曼亂點村開設(shè)培訓(xùn)班即傳習(xí)所，由一些優(yōu)秀的、有影響的傣錦藝人如玉金海、玉蛾甩等當(dāng)老師，組織一批有興趣的年輕人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者不僅不需要交學(xué)費，還能領(lǐng)到誤工補貼，當(dāng)然教授技藝的人也會獲得補貼。
此外，文化館及相關(guān)部門還將通過各種途徑展示、宣傳這一文化遺產(chǎn)，2008中國(昆明)國際民族民間工藝品暨旅游文化商品博覽會將于今年7月16日到20日在昆明國際會展中心舉辦，屆時，版納州文化館將帶著版納的代表性民族民間藝人及工藝品參展，“國內(nèi)外專家、游客了解傣錦等工藝的同時，我們的民間藝人也可以和來自四面八方的民間工藝大師交流、拓寬思路。”段其儒說。
檔案
傣錦，即傣族的織錦，是流傳在傣族群眾中的一種民間工藝品，有棉布織錦和絲綢織錦之分。傣錦是一種古老的手工紡織工藝，圖案的設(shè)計是通過熟練的紡織技巧創(chuàng)造出來的，多是單色面，用緯線起花，花紋的組織非常嚴(yán)謹(jǐn)。織造時傣族婦女將花紋組織用一根根細(xì)繩系在“紋板”(花本)上，用手擔(dān)腳蹬的動作使經(jīng)線形成上下兩層后開始投緯，如此反復(fù)循環(huán)便可織成十分漂亮的傣錦。西雙版納傣族早在唐宋時期便掌握了用木棉絮紡線、織布的技術(shù)。明洪武、萬歷年間，已能用手工織出“絲幔帳”、“絨錦”作為貢品進(jìn)貢。
傣錦織工精巧、圖案別致、色彩艷麗、堅牢耐用。圖案有各種珍禽異獸、奇花異卉和幾何圖案等等。每一種圖案的色彩、紋樣都有特定的含義，如紅綠顏色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案象征吉祥；大象圖案象征五谷豐登等。今天，傣錦工藝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展和提高，除了制作筒裙、挎包、床單、被面窗簾、手巾外，還設(shè)計制作出了傣錦屏風(fēng)、沙發(fā)墊等新品種。
蜀繡蜀錦：絲綢王國兩朵奇葩
中國有四大名繡，蜀繡為其中之一，號稱“蜀中之寶”，已有3000多年的歷史。中國還有四大名錦，蜀錦為其中之一，古人稱錦，金也，其價如金。蜀錦興于漢，盛于唐。近日，記者來到蜀錦、蜀繡的家鄉(xiāng)四川成都，一睹了蜀繡、蜀錦的芳容。
蜀繡將中國的刺繡工藝推上了巔峰。特別是蜀繡經(jīng)典技法“異色異型雙面繡”，在薄如蟬翼的尼龍紗正反兩面繡上不同圖案的刺繡作品，而且針腳藏而不露，可謂鬼斧神工。記者在成都文書坊街采訪了蜀繡大師孟德芝，她曾是成都蜀繡廠的一名普通繡工。2006年，蜀繡廠改制，下崗的孟德芝成立了成都夢苑蜀繡工藝品有限公司。當(dāng)?shù)卣畬κ窭C的扶植，使孟德芝在成都文書坊文化一條街有了自己的門臉，并成立了蜀繡研究院，她培了多名養(yǎng)蜀繡技工、學(xué)生，并吸納街道下崗再就業(yè)人員，帶領(lǐng)下崗的姐妹們?yōu)閭鞒邪l(fā)揚蜀繡古老技藝忘我的創(chuàng)業(yè)工作。
記者了解到，目前能掌握“異色異型雙面繡”的蜀繡藝人屈指可數(shù)。孟德芝是其一，她憑著天賦和對蜀繡的酷愛，在蜀繡領(lǐng)域成為了鼎鼎有名的大師，并多次代表國家赴瑞士、美國、韓國等國展示蜀繡技藝。記者有幸現(xiàn)場觀看了孟德芝制作蜀繡精品“九子·熊貓”的過程。只見她用一根細(xì)細(xì)的繡花針，在薄薄的尼龍紗（厚度僅0.2mm）的正反兩面繡著不同的圖案。一面為九童學(xué)習(xí)圖，一面為國寶大熊貓。此項技藝的絕活在于正面的針腳不能下穿過反面，同時又要照顧到作品的整體性，兩幅圖案巧妙的天衣無縫的結(jié)合在一起。據(jù)說“九子·熊貓”是孟德芝最具有代表性的作品，曾被香港一對夫婦求購了3年。但孟德芝一直舍不得轉(zhuǎn)讓。直到“5·12”汶川地震后，這對香港夫婦又一次來到四川慰問災(zāi)民，被感動的孟德芝才將“九子·熊貓”蜀繡作品贈送給他們。
蜀錦因產(chǎn)于四川而得名，通過絲綢之路傳到西方各國和我國近鄰日本。蜀錦與蜀繡雖同屬絲綢類產(chǎn)品，但兩者還是存在很大區(qū)別。蜀錦是織出來的，屬于紡織品范疇，用經(jīng)線和緯線在大花樓織機上生產(chǎn)。產(chǎn)品主要用做服裝、服飾等實用品的材料；而蜀繡是靠手工一針一線繡出來的，屬于工藝品范疇，用專用的繃子和繡花針、蠶絲線完成，產(chǎn)品大都做成裝飾工藝品。
蜀錦已有2000多年的歷史。它主要靠口傳心授進(jìn)行手工織造錦，其織造技藝被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在成都建有蜀錦織繡博物館（“蜀江錦院”），坐落在杜甫草堂附近。記者采訪了該博物館行政辦公室王主任。她介紹說，“蜀江錦院”是全國唯一擁有全套手工蜀錦制作工藝和蜀錦歷史文化展示的專業(yè)場館，2009年對外開放。內(nèi)設(shè)大型蜀錦織造工場，陳列了歷代錦繡紋樣藝術(shù)品和清代花樓木織機復(fù)制品。2006年，蜀錦織造技藝被國務(wù)院命名為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。記者了解到，織錦的大花樓織機長6米、寬1.5米、高5米，由拽花工和織手兩人配合，拽花工坐在花樓上提升經(jīng)線，織手在機下負(fù)責(zé)穿緯線，兩人配合稱為“挑花結(jié)本”。提一次經(jīng)，打一次緯，循環(huán)往復(fù)，方可織出美麗的蜀錦。蜀錦產(chǎn)品有坎肩、旗袍、馬褂、馬面裙等，反映了明清服飾面貌和民間刺繡的精華藝術(shù)水平。現(xiàn)代蜀錦用于服飾和工藝品。王主任介紹說，“蜀江錦院”屬于民營股份制，國家不撥款，經(jīng)營狀況直接影響公司的運行效益。目前來參觀并購買蜀錦產(chǎn)品的多數(shù)是旅游團隊、散客不多。記者發(fā)現(xiàn)，參觀者中有學(xué)生、國外客人，但當(dāng)場購買蜀錦產(chǎn)品的參觀者寥寥無幾，主要原因是價格較高。
我國蜀繡、蜀錦是中華民族的美麗瑰寶，但傳人不多，工藝、技法由于一批老藝人相繼去世而失傳。搶救、繼承蜀錦、蜀繡針法、技藝刻不容緩。如蜀繡雙面異型繡匯集了蜀繡的主要針法，但精通此針法的藝人屈指可數(shù)。蜀錦的挑花結(jié)本靠口耳相傳，缺乏記錄手段，一定程度阻礙了它的健康發(fā)展。這些問題有待重視和解決，否則，若干年后，我們將再也見不到蜀地正宗的絲綢錦繡產(chǎn)品。
江南絲綢是一種文化
中國的桑蠶文化延綿數(shù)千年，歷朝歷代都有不少帝王將相、文人墨客在桑蠶文化上留下不朽的佳作。桑蠶文化承載了中華文化中孔、孟“至善至誠”的思想精髓。在桑蠶成長的一個多月里，養(yǎng)蠶人和蠶之間建立了濃厚的感情。在由芝麻粒大小的一粒蠶卵長成碩大的一條蠶的過程中，養(yǎng)蠶人先是顧其柔弱體小，后是愛其體胖憨態(tài)。不知要有多少不眠之夜，不知要流下多少辛勤的汗水，才能把蠶養(yǎng)得肥肥胖胖、順利成繭。如果蠶成長不順或飼養(yǎng)失敗，不少養(yǎng)蠶者會傷心落淚。養(yǎng)蠶的過程傳遞的是一種真摯、仁愛的情感。在我國南方蠶區(qū)，不少地方有在蠶汛前給菩薩燒香為蠶祈福的習(xí)俗，養(yǎng)蠶人對蠶的呵護猶如母親對襁褓中的嬰兒般細(xì)膩和熱情。其中所蘊涵的精神實質(zhì)，成為文學(xué)、美術(shù)作品盡力挖掘的創(chuàng)作題材，矛盾先生的《春蠶》就是這方面的代表作。
桑蠶文化所包含的文化內(nèi)涵，也應(yīng)該貫穿在絲綢的整個消費之中，體現(xiàn)出絲綢與人的深層關(guān)系。
如今，絲綢服裝已經(jīng)成為人類高雅服裝的重要組成部分，在倡導(dǎo)返樸歸真、綠色環(huán)保的今天，身穿對皮膚具有保健功能的絲綢服裝，是消費者成熟消費的表現(xiàn)，也是消費者健康意識的體現(xiàn)。在舉世矚目的北京奧運會上，禮儀小姐的風(fēng)采征服了全球的賓客，她們出場所穿的禮儀服裝，就是用絲綢制作而成的。
新安江之水流進(jìn)千島湖，經(jīng)由新安江水電站瀉下，下游就叫富春江了。富春江流域美麗富饒，江山如畫。歷史著名的“富春山水圖”描繪的就是這里的情景。千島湖是富春江及下游城市包括杭州的飲用水源，政府對于它采取的環(huán)保措施嚴(yán)格而科學(xué)，因此這里有江南最為優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。最近幾年，當(dāng)?shù)卣殉Ｄ晟⒕釉诟呱嚼锏霓r(nóng)戶請進(jìn)了集中建設(shè)的新居，據(jù)說這樣可以避免農(nóng)作和人的生活對水源、土質(zhì)和地表生態(tài)的破壞。出色的環(huán)境保護措施也帶來了豐厚的經(jīng)濟回報。這里出產(chǎn)許多著名的綠色保健品、中藥材和食品。例如“國珍松花粉”的松花粉就采于千島湖周邊的松林，而“農(nóng)夫山泉”則是取用了千島湖的深層水。在人類生產(chǎn)活動與自然生態(tài)如此和諧發(fā)展的地區(qū)，發(fā)展蠶絲生產(chǎn)確實是得天獨厚，這里所產(chǎn)的蠶絲真正具有了“綠色環(huán)保”產(chǎn)品的特性。從這個意義上來說，這里綠色的自然環(huán)境，已經(jīng)為這里的絲綢制品貼上了天然的“綠色”標(biāo)簽。
富春江流域是蠶絲氨綸抱合絲生產(chǎn)基地。其延伸產(chǎn)品為各種彈力真絲綢、彈力真絲交織綢。這類產(chǎn)品風(fēng)格獨特，具有較好的防縮抗皺性能、染色性能和印花特性，其工藝技術(shù)已取得國家實用新型專利。這里的“蠶絲氨綸抱合絲”制絲生產(chǎn)技術(shù)是世界僅有的。利用這一技術(shù)，通過高科技制絲手段，把世界上最好的繭做成蠶絲氨綸抱合絲，再用蠶絲氨綸抱合絲作緯線織造出帶有彈力的絲綢面料。彈力絲綢面料是隨著紡織科技發(fā)展應(yīng)運而生的高檔新型面料，內(nèi)含5%~8%的彈力纖維氨綸絲。加入氨綸后，面料具有了更好的表面張力和彈性恢復(fù)力，從材料學(xué)的角度彌補了絲綢面料洗滌后易于變形起皺以及強度較弱的缺陷。這種彈力絲綢除保留了純真絲面料的感觀風(fēng)格外，與傳統(tǒng)的包覆絲織彈力面料相比，表面更加緊實細(xì)膩，染色印花后色澤更加艷麗明快，使絲綢的高貴典雅表現(xiàn)得更加淋漓盡致。長期以來，這里所生產(chǎn)的彈力絲綢面料通過不同的渠道幾乎全部用于外貿(mào)出口，產(chǎn)品供不應(yīng)求。2008年奧運會以后，用這些面料加以印花或手繪工藝制作出的精美的睡衣、睡袍、內(nèi)衣等產(chǎn)品，得到了社會各界的高度評價和消費者的積極回應(yīng)。
《紡織品絲綢術(shù)語》國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布實施
國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局、國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會于2011年5月12日發(fā)布2011年第6號公告，批準(zhǔn)發(fā)布192項國家標(biāo)準(zhǔn)，其中絲綢國家標(biāo)準(zhǔn)2項，均為新制定標(biāo)準(zhǔn)。
絲綢國家標(biāo)準(zhǔn)
國家工業(yè)和信息化部于2011年5月18日發(fā)布2011年第13號公告，批準(zhǔn)發(fā)布了多項紡織標(biāo)準(zhǔn)，其中絲綢行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)5項。標(biāo)準(zhǔn)文本均由中國標(biāo)準(zhǔn)出版社出版發(fā)行。
絲綢行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
江蘇：絲綢文化發(fā)端地之一中國十大考古發(fā)現(xiàn)，金壇三星村新石器時代遺址又有重大發(fā)現(xiàn)。中國刑事科學(xué)領(lǐng)域的“指紋大師”、資深考古研究者、常州市公安局副局長劉持平9月3日披露最新成果。經(jīng)過近兩年研究，他認(rèn)為蠶被六千年前的江蘇先民尊為氏族保護神和族徽。這一發(fā)現(xiàn)，將“絲綢技術(shù)由嫘祖發(fā)明并傳播”的時代推前千年。
位于常州金壇市西崗鎮(zhèn)三星村新石器時代遺址，距今6500-5500年，出土文物在長江中下游地區(qū)新石器時代同期文化遺址中極為罕見，至今仍遺留諸多未解之謎。
據(jù)介紹，在遺址出土的4000多件精品文物中，有2件禮器石鉞，雕刻著完整的骨質(zhì)鉞帽飾和牙質(zhì)鐓，為江南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)，石鉞鉞帽雕刻著動物形象，國內(nèi)專家一直以為是鱷魚。
劉持平則認(rèn)為，鉞帽的形象經(jīng)古人藝術(shù)創(chuàng)造夸張而成，類似蠶。此外，該遺址發(fā)掘出的陶紡輪、陶尊乃至婦女佩戴的骨簪上都文飾類似蠶、蛾、蝴蝶的圖案。種種跡象表明，一直以樹葉、獸皮為衣的先民，見到用蠶絲織出的華麗絲絹時驚為天物，產(chǎn)生敬畏、崇拜之情，奉為氏族保護神頂禮膜拜，并將其奉為圖騰，雕刻在利器鉞上。
蠶在三星村遺址的“現(xiàn)身”，將打破古老傳說，將絲綢文化起源推前。
相關(guān)史記和考古發(fā)現(xiàn)表明，蠶制絲技術(shù)由嫘祖發(fā)明于距今5000年左右的黃帝時代,在浙江錢山漾遺址中,發(fā)現(xiàn)了至今為止年代最早的絲絹、絲帶和絲線等。
而劉持平研究表明，養(yǎng)蠶制絲技術(shù)比嫘祖時代還要早上一千年。從時間上看，三星村人距今約6500-5500年，處于母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)型期，且石鉞出土于第四堆積層，年代應(yīng)更偏前些，約在6500-6000年左右，兩者存在千年時空距離。
專家推斷得出，絲織技術(shù)發(fā)明于6000年前，三星村人將自產(chǎn)的絲絹作為貢品，朝貢給三皇五帝。而嫘祖作為黃帝正妃，積極總結(jié)了包括三星村人在內(nèi)的各地的絲織技術(shù)之經(jīng)驗，并在全國推廣。
