石云龍（字文德）楊萬(wàn)忠

前  言

 《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》引《蜀王本紀(jì)》云：蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝顓頊；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。

 上文的關(guān)鍵詞是“蜀之為國(guó)，肇于人皇，至黃帝”十一字。

 黃帝本三皇之一，孔安國(guó)說(shuō)：天皇乃伏羲；地皇乃炎帝；人皇乃黃帝。歷代無(wú)歧義。既然黃帝是蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，為何又說(shuō)到了黃帝之時(shí)，黃帝為其子昌意娶蜀山氏女。說(shuō)明前者的黃帝與后者的黃帝，不僅在族源上有密切關(guān)系，而且在兩者之間還有一段較長(zhǎng)的時(shí)空，期間還有一個(gè)非常重要不為人知的秘密，這個(gè)信息，是有關(guān)黃帝的出生地，被人為地湮沒(méi)了幾千年，要揭開(kāi)這個(gè)蓋子，必須破解這個(gè)秘密，如何破解，現(xiàn)分述如下：

 一、黃帝先祖少典氏，居住在陜西渭水中游姜水河畔

 《炎黃匯典·文論卷》記載：近代史學(xué)大師徐旭生引《國(guó)語(yǔ)》云：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”上言若以“少典是其父名，且黃帝經(jīng)五百年而始代炎帝為天子乎？何其年之久也？”然而《史記·秦本紀(jì)》云：“秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。”唐司馬貞《索隱》“少典之子”言：“少典者，諸侯國(guó)號(hào)，非人名也。”徐旭生又說(shuō)：“有蟜氏從來(lái)無(wú)解說(shuō)，比較可靠的是炎帝出生地姜水所在。”《水經(jīng)注·渭水》條下說(shuō)：“岐水又東逕姜氏城本為姜水。”按《世本》“炎帝姜姓”《帝王本紀(jì)》曰：“炎帝神農(nóng)氏姜姓，母女登，游華陽(yáng)，感神而生炎帝，長(zhǎng)于姜水，是其地也。姜水當(dāng)在今陜西的岐山縣城東面，南流入渭水的小河，就是炎帝出生的姜水。”秦嶺古代通稱華山，秦嶺南面就是華陽(yáng)，區(qū)域很大，所以《禹貢》說(shuō)：華陽(yáng)黑水為梁州，它這里所說(shuō)的華陽(yáng)，就是梁州和雍州以秦嶺為界，姜水與古華山很近，炎帝的傳說(shuō)，或可傳播到山南邊。故炎帝神農(nóng)氏為南方的農(nóng)業(yè)民族。現(xiàn)在寶雞縣城南門外臨渭水，有炎帝故里祠。”

 上文是以說(shuō)明少典氏族是伏羲氏族的后裔，長(zhǎng)期居住在渭水流域中上游一帶，大概在伏羲氏族的晚期，在陜西岐山的姜水之濱，生了炎帝，炎帝后來(lái)代伏羲稱帝。少典氏族從公元6000多年后伏羲時(shí)代，至秦的先祖大業(yè)，經(jīng)歷伏羲、炎帝、黃帝和唐虞、夏、商、周，歷時(shí)三千多年，是我國(guó)歷代氏族中時(shí)間最長(zhǎng)的氏族之一。長(zhǎng)期分居在黃河上游和渭水流域及隴、蜀、陜地區(qū)繁衍生息。然而徐旭生卻說(shuō)，少典和有蟜氏，原居住在何處無(wú)法知道，未便妄說(shuō)。試問(wèn)，徐先生既然確認(rèn)炎帝出生地在陜西岐山的姜水，為什么只承認(rèn)兒子的出生地，不承認(rèn)其父親的出生地呢？

 致于“黃帝以姬水成”徐旭生說(shuō)：“姬水無(wú)史可考”。《史記》云：黃帝東至于海，南至于江，北至于幽靈，西至崆峒，問(wèn)道于廣成子，徐旭生說(shuō)：“此崆峒在甘肅省之東的崆峒縣，黃帝可能出生在崆峒縣的崆峒山。”其實(shí)崆峒之地有三處，一是在河南省中部，一是在岷山的岷縣境內(nèi)，此崆峒山屬《禹貢》梁州之域，與黃帝出生地有著密切關(guān)系，卻被人們所忘記。

 二、黃帝先祖少典氏相傳從甘肅渭水上游逐漸漫長(zhǎng)地遷徙至岷山入蜀，定居布瓦遺址，生黃帝。

 （1）黃帝出生地軒轅之丘即今汶川布瓦，出土青銅器確定三皇氏族活動(dòng)區(qū)域

 《山海經(jīng)》佐證黃帝出生地在岷山汶川縣威州鎮(zhèn)布瓦村。少典氏族是何時(shí)遷徙到岷江上游，無(wú)史可考？李學(xué)勤教授則認(rèn)為考古工作者所發(fā)掘的青銅器可以鑒別古代三皇氏族的活動(dòng)年代和區(qū)域情況。

 《炎黃匯典·考古卷》記載：“冶銅術(shù)的產(chǎn)生是人類二次干涉，改變了自然物質(zhì)的性能，而創(chuàng)造出一種新物質(zhì)銅的元素。冶銅術(shù)是由紅銅的發(fā)展到青銅的過(guò)渡。從目前已發(fā)現(xiàn)的有限資料，紅銅的發(fā)現(xiàn)以臨潼縣姜寨仰韶文化遺址出土的黃銅片為最早，距今約六千年左右，直到1977年在黃河上游甘肅省的東鄉(xiāng)縣，馬家窯發(fā)掘的文化遺址，經(jīng)鑒定為含錫的青銅刀，距今5200年，與臨潼遺址年代距約1000年。”

 我國(guó)青銅器的發(fā)現(xiàn)主要在黃河上游岷山山脈的甘肅省和青海地區(qū)，除馬家窯發(fā)現(xiàn)的青銅外，在甘肅省永登縣蔣家坪遺址發(fā)現(xiàn)青銅刀，其后又在廣河縣齊家遺址發(fā)現(xiàn)兩件青銅鏡，又在武威縣皇娘娘臺(tái)遺址，發(fā)現(xiàn)青銅器和青銅渣。又在永靖縣秦魏家遺址發(fā)現(xiàn)青銅飾等，又在青海省貴德縣尕馬臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)件青銅鏡、指環(huán)和青銅泡等。以上青銅器經(jīng)測(cè)定均在5000年以上。

 然而在黃河下游海岱地區(qū)的大汶口文化，目前還未發(fā)現(xiàn)5000年以上的銅器，更不說(shuō)青銅器了。海岱文化即仰韶文化，是指今山東省渤海與泰山之間地帶；大汶口文化是新石器時(shí)代文化，因山東省泰安市大汶口文化遺址而得名；黃河下游的中原地區(qū)龍山文化時(shí)期襄汾縣陶寺遺址、臨汝縣煤山遺址，僅發(fā)現(xiàn)紅銅鈴和冶練紅銅爐壁殘塊，很少發(fā)現(xiàn)青銅器。

 如公元前1280年殷商晚期地處中原的武丁帝為了悼念妻子?jì)D好，僅有兩件青銅器為葬祭，比黃河上游隴蜀青銅器晚了三千多年，而古蜀國(guó)三星堆的青銅雕像群不僅從時(shí)間上早于黃河下游殷墟青銅器一千多年，從數(shù)量上更是天上地下之別了。

 青銅是以銅、錫和鉛鋅冶煉而成。據(jù)考證，岷山以北即《禹貢》梁州之域，是錫和鉛鋅資源豐富聞名于世的地區(qū)，筆者石云龍上世紀(jì)80年代就曾在隴南的成縣、徽縣及和縣開(kāi)采鉛鋅礦；而古蜀國(guó)的南方即黃帝封其子昌意降居若水為諸侯之地，也就是《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》地區(qū)的個(gè)固縣，個(gè)固縣是世界聞名的錫都，它給三星堆青銅器創(chuàng)造了有利條件。

 正如李學(xué)勤教授在三星堆講三星堆古蜀文明：“像三星堆遺址這么大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)，完全可和世界考古史上一些重要的發(fā)現(xiàn)相比，比如像特洛伊的發(fā)現(xiàn)是完全可以相比的，可是有一點(diǎn)，由于種種的歷史條件，在世界上對(duì)三星堆文化還沒(méi)有得到充分的認(rèn)證。”其原因，筆者石云龍認(rèn)為，一言以辟之，三星堆屬于西戎南蠻之域，這頂帽子還未摘掉之前，怎么能獲如此殊榮呢？

 （2）黃帝先祖少典氏遷移至軒轅之丘路線及軒轅之丘（布瓦遺址）考古現(xiàn)狀

 黃帝的先祖少典氏從甘肅渭水上游徐徐漸進(jìn)地遷徙，至岷山繁衍生息，從渭水之源的鳥(niǎo)鼠山，沿上述青銅遺址臨洮縣及廣河縣南下到達(dá)岷山之巔的九寨溝雪寶頂，也是當(dāng)今紅軍長(zhǎng)征途中爬雪山過(guò)草地的艱難道路。后來(lái)，少典氏更名為人皇。到了炎帝氏族晚期，人皇少典氏在岷山汶川縣布瓦村生下了黃帝，后來(lái)黃帝繼承了少典氏人皇之位，故黃帝亦稱人皇。因此，西漢末年楊雄撰《蜀王本紀(jì)》云：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿，至黃帝。”等語(yǔ)，故黃帝亦稱人皇，前者人皇是指黃帝的先祖少典氏，后者的人皇，自然是黃帝。

 《成都晚報(bào)》2009年6月18日?qǐng)?bào)道，記者從市文物考古研究所獲悉，該所與汶川縣、阿壩州文管所聯(lián)合開(kāi)展田野考古調(diào)查，在汶川縣威州鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)一處新石器時(shí)代遺址——布瓦遺址。該遺址距今約4800年，與成都寶墩遺址為同一文化體系，是三星堆文化的前身，黃帝于岷山上游遷徙至成都平原的傳說(shuō)，于此找到了一定歷史依據(jù)，說(shuō)明“黃帝的故鄉(xiāng)就在汶川布瓦”。早期的成都人，先祖故鄉(xiāng)就在汶川布瓦遺址。

 據(jù)負(fù)責(zé)此次考古工作的成都文物考古研究所介紹，為維修在汶川特大地震中受到嚴(yán)重?fù)p壞的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——布瓦群碉，2009年4月29日開(kāi)始，汶川縣文物管理所、成都文物考古研究所、阿壩藏族羌族自治州文物管理所聯(lián)合組成“布瓦黃泥群碉及民居村寨”田野考古調(diào)查工作隊(duì)，并入駐布瓦村，隨后發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了一處新石器時(shí)代遺址——布瓦遺址。

 據(jù)介紹，布瓦遺址位于汶川縣威州鎮(zhèn)布瓦村三組（龍山組），岷江與雜谷腦河交匯處附近，地處岷江西岸、雜谷腦河河?xùn)|北岸。分布面積5萬(wàn)平方米，保存較好的中心區(qū)面積近1萬(wàn)平方米，海撥2100米。遺址表面原為一個(gè)斜坡，現(xiàn)已改建為梯田。調(diào)查發(fā)現(xiàn)的原生文化層厚度0.3—0.5米，上部的晚期覆蓋層厚達(dá)約3米。工作隊(duì)在遺址范圍內(nèi)采集到很多陶片、石器等遺物，其中磨制的殘石斧2件，礪石1件，打制餅形器1件。4800年前的灰坑、紅燒土和炭屑堆積等遺跡現(xiàn)象均還存在。

 考古學(xué)者告訴記者，采集的陶片特征與成都寶墩遺址同屬一體系文化，是三星堆文化的前身，均屬于四川盆地新石器時(shí)代的本土文化系統(tǒng)，距今年代約4800年。布瓦遺址將進(jìn)一步挖掘和研究。

 由此印證：三星堆文化可能傳承于此。長(zhǎng)期從事川西高原考古調(diào)查發(fā)掘研究，并在岷江上游進(jìn)行野外考古工作近10年的陳劍告訴記者，“經(jīng)過(guò)初期考察判斷，處于岷江上游地區(qū)的布瓦遺址文化很可能就是寶墩文化的源頭，三星堆文化也可能傳承于此。”正好印證了《山海經(jīng)》記載黃帝出生地軒轅之丘在岷山的說(shuō)法。

 專家說(shuō)法：布瓦遺址就是黃帝部族遷來(lái)成都之前的居住地。記者采訪了省社科院歷史學(xué)研究員譚繼和，譚繼和表示：“從目前了解到的情況來(lái)看，具有相當(dāng)重要的考古價(jià)值，表明了蜀文化發(fā)生、形成、遷徒、交流、交匯的過(guò)程和特征，也是蜀文化從岷山走向成都平原的重要佐證。黃帝的傳說(shuō)是有真實(shí)歷史內(nèi)核的。他們的部族也是存在的，只是被神話了。”可以這樣認(rèn)為，布瓦遺址正是黃帝部族遷到成都平原之前的故鄉(xiāng)！

 布瓦遺址采集陶片特征：陶質(zhì)陶色以?shī)A細(xì)砂褐陶、黑褐陶、泥質(zhì)灰陶為主，其次是泥質(zhì)黑陶、紅褐陶等，夾砂陶多為夾較細(xì)的石英顆粒；陶器紋飾包括細(xì)繩紋、劃紋、細(xì)泥條附加堆紋、粗細(xì)瓦棱紋、戳印紋、凹弦紋、鋸齒狀花邊口沿裝飾等，泥質(zhì)陶表面多磨光；器形包括喇叭口長(zhǎng)頸壺形器、小口罐、缽、杯等。

 三、軒轅之丘、西陵氏閃耀古蜀國(guó)，軒轅、嫘祖龍鳳呈祥嫘軒宮

 黃帝時(shí)期古蜀地區(qū)有三大氏族，以嫘祖為首的西陵氏、以黃帝為首的軒轅之丘、與軒轅之丘同囿的蜀山氏，它們?yōu)槿祟惏l(fā)展各有千秋。

 相傳嫘祖的先祖是伏羲氏的后裔，沿西漢水進(jìn)入四川盆地，定居在鹽亭青龍山，鹽亭位于西漢水之西，故名西陵氏。清朝末年，鹽亭發(fā)掘的界碑刻劃文字符號(hào)，不僅與陜西西安半坡村的刻劃文字符號(hào)類似，同屬仰韶文化遺存，而且與岷山和浙江河姆渡文化亦相同。六千多年前，河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)野蠶絲，蜀山氏長(zhǎng)期處于使用野蠶絲階段，嫘祖的先祖西陵氏同樣處于野蠶絲的門檻石之外，至嫘祖才首創(chuàng)野蠶家養(yǎng)的先河，為人類衣著文明灑下了鮮花。

 2015年10月《巴蜀史志》記載了《對(duì)嫘祖西陵氏與黃帝軒轅之丘的再認(rèn)識(shí)》一文，該文不僅認(rèn)同軒轅之丘在岷山，更重要的是引先哲們的名言說(shuō)明“伏羲氏化蠶，西陵氏始蠶，蜀山氏養(yǎng)蠶，蠶叢氏普及蠶”是顛駁不破的史實(shí)。

 2016年3月17-18日全國(guó)史學(xué)精英聚集鹽亭參加嫘祖學(xué)術(shù)研討和公祭嫘祖大典，《華夏母親·嫘祖》一書是這次大會(huì)鹽亭縣委政府編撰出版的唯一文獻(xiàn)，書中所載“黃帝與炎帝阪泉之戰(zhàn)，與蚩尤涿鹿之戰(zhàn)，嫘祖的偉大功績(jī)，首創(chuàng)蠶桑，編絹制衣，嫘軒聯(lián)姻，龍鳳呈祥嫘軒宮，嫘祖的美麗傳說(shuō)，西陵之女彩鳳投懷，采果奉親，初識(shí)桑蠶繭”等主要內(nèi)容均源自以2008年石云龍文、石小玉畫《中華之母嫘祖大型畫冊(cè)》，該畫冊(cè)內(nèi)容豐富，圖文并茂，受到群眾的贊揚(yáng)。

 “相傳，生活在黃河上游岷山一帶的軒轅氏部落，得知西陵部落有位美麗的女子，嫘祖發(fā)明了繅絲制絹之術(shù)，族人衣食豐足，人人都穿絲衣，內(nèi)心仰慕不已，在嫘祖的舅父歧伯的引見(jiàn)下，黃帝終于見(jiàn)到了自己仰慕已久的嫘祖，兩人一見(jiàn)鐘情，嫘祖將自己親手制作的一件絲衣送給黃帝作為定情之物，在歧伯的作合下，嫘祖與黃帝在青龍山舉行了隆重的儀式，黃帝在前，用紅絲牽著嫘祖繞場(chǎng)一周，身后跟著各部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)，夫妻二人行三拜之禮，婚后，嫘祖和黃帝住在青龍山行宮里，后取名嫘祖宮。”

 四、黃帝新津?qū)毝战ü懦牵�嫘祖生下青�?yáng)及昌意。

 黃帝在汶川縣布瓦村繼承其先祖少典人皇之位，長(zhǎng)期居住在山峪之中，與獸爭(zhēng)食，過(guò)著狩獵生活，人稱山岳民族，窮則思變，跨出山岳，進(jìn)入成都平原，地盡其利，人盡其能，黃帝制造了木質(zhì)馬拉車，車前上方橫木稱軒，車后系車輪橫木稱轅，因系黃帝首創(chuàng)，故名軒轅，黃帝誕生之地亦稱軒轅之丘。

 嫘祖和軒轅婚前有這樣一段佳話：嫘祖陪著軒轅來(lái)到燈火輝煌的議事廳，嫘祖身穿長(zhǎng)裙絲衣，腰束水紅色絲絳，外罩金色披風(fēng)，頭上秀發(fā)束著雪白的絲巾，黑白分明，顯得十分端莊，文靜而俊秀，白里透紅的鵝蛋臉，帶著笑容，在燈下宛如一朵盛開(kāi)的牡丹，和藹可親地說(shuō)：“久聞軒轅英才蓋世，智勇雙全，小女子早已欽佩，今親來(lái)西陵實(shí)西陵之幸事，再次表示歡迎。”軒轅笑道：“嫘祖首創(chuàng)蠶桑，繅絲制衣，造福一方，功高日月，當(dāng)今天下四雄對(duì)峙，不知今后如何發(fā)展，還望賜教。”嫘祖說(shuō)：“當(dāng)今天下名為四方，實(shí)為二方，蚩尤擁有龐大兵力，力量不可抵抗，炎帝雖日益衰落，但實(shí)力不可小覷，惟你軒轅養(yǎng)性愛(ài)民，有謀遠(yuǎn)志，深受群眾擁戴，而我西陵農(nóng)桑興盛，兵強(qiáng)馬壯，如軒轅真心加強(qiáng)與我西陵部落聯(lián)盟，再與炎帝部落聯(lián)盟，廣結(jié)天下部落，聯(lián)合共抗蚩尤，那又另當(dāng)別論了。”軒轅急切地說(shuō)：“我這次前來(lái)正是想與西陵部落結(jié)盟，廣結(jié)天下部落，共謀大業(yè)，不知意下如何？”嫘祖搖頭說(shuō)：“我非稱雄天下之人，如果天下統(tǒng)一，廣推農(nóng)桑，黎民豐衣足食，我就心滿意足了。”軒轅大喜，真摯地說(shuō)道：“我與嫘祖真是志同道合，心心相印，一旦實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一，我定將你的愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，決不食言，現(xiàn)在，僅以鮮花向你求親。”嫘祖臉頰微紅地接過(guò)寶珠后說(shuō)：“好，看來(lái)我們是志同道合了，從今日起，我西陵部落與你軒轅之丘正式結(jié)盟，希望你不忘我的初心。”兩人心心相印，脈脈含情，一個(gè)是蓋世勇將，仁愛(ài)濟(jì)蒼生，一個(gè)是淑女奇才，嬌美智超群。

 黃帝和嫘祖還在新婚蜜月之中，就告別親人，離開(kāi)嫘軒宮，黃帝去新津建筑土城，嫘祖前往蜀山氏教導(dǎo)蜀山氏的民眾野蠶家養(yǎng)。他們各自實(shí)踐婚前的誓言。他們的事業(yè)深得群眾的支持和贊揚(yáng)。三年之后，嫘祖在江水之濱的寶墩生下了大兒子青陽(yáng)和小兒子昌意，樂(lè)得軒轅黃帝喜在眉梢，愛(ài)在心間。

 2001年6月25日，國(guó)務(wù)院公布新津縣岷江邊寶墩古城遺址為“成都平原史前遺址”重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

 《炎黃匯典·考古卷》記載：近年來(lái)在長(zhǎng)江上游地區(qū)的成都平原，發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝铡⒍冀�堰芒城、溫江魚鳧、郫縣古城和崇州雙河等5座史前時(shí)期的古城遺址，這些城址大多建筑在岷江沿岸的土地上，具有岷江平原土質(zhì)的特點(diǎn)，5座城址總面積達(dá)150萬(wàn)平方米以上，是龍山文化時(shí)期古蜀國(guó)最大的古城遺址。城址的建筑方式，從寶墩城址的城墻解剖分析，為平地起建，邊堆土邊拍打或夯打的堆筑法，它的年代據(jù)碳十四測(cè)定為距今4600年左右，屬龍山文化黃帝時(shí)期的遺址（詳文見(jiàn)四川省嫘祖文化促進(jìn)會(huì)主辦的《嫘祖文化·總第三期》中華民族人文始祖，石云龍撰《黃帝誕生在四川岷山汶川布瓦遺址》。）

 五、青陽(yáng)降居寶墩，昌意降居若水；昌意子顓頊任布瓦酋長(zhǎng)，其次妃生子蠶叢。

 《史記·五帝本紀(jì)》云：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖生二子，一曰青陽(yáng)，降居江水，一曰昌意，降居若水，娶昌樸，生顓頊。”

 日月如梭，轉(zhuǎn)眼二十年，黃帝封青陽(yáng)于寶墩，協(xié)助執(zhí)行政務(wù)，封昌意于若水，昌意娶蜀山氏女昌樸，生子顓頊, 顓頊后任汶川布瓦酋長(zhǎng)，他的次妃生下蠶叢。

 六、嫘祖輔佐黃帝北上統(tǒng)一中原，于新鄭建國(guó)都，派青陽(yáng)赴山東曲阜任諸侯發(fā)展蠶桑生產(chǎn)。

 《史記·五帝本紀(jì)》記載：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。”

 上文是說(shuō)，北方中原地區(qū)，氏族諸侯之間以強(qiáng)凌弱，相互攻伐，軒轅和嫘祖與時(shí)俱進(jìn)，帶領(lǐng)精兵良將，北上中原，抗擊強(qiáng)暴，沿著岷江逆流而上，跨出岷山，與炎帝三戰(zhàn)于阪泉之野。擊敗炎帝，嫘祖一直希望軒轅與炎帝結(jié)成聯(lián)盟，共抗蚩尤，故向黃帝諫言：“萬(wàn)萬(wàn)不能強(qiáng)攻，戰(zhàn)爭(zhēng)越激烈，人民越不得安寧，請(qǐng)你把勸和的工作交給我，我當(dāng)竭盡全力完成和解任務(wù)。”軒轅認(rèn)為兩軍交戰(zhàn)，此舉是危險(xiǎn)行為，嫘祖便把目光投向歧伯，岐伯會(huì)意說(shuō)道：“我占了一卦，危險(xiǎn)雖有，但終會(huì)化險(xiǎn)為夷。”軒轅聽(tīng)歧伯一說(shuō)便道：好，就派元妃代表我去勸和，表示誠(chéng)意。”嫘祖便前往炎帝營(yíng)地闡明利害關(guān)系，完成了和解任務(wù)，結(jié)盟共抗蚩尤。

 后來(lái)，炎黃聯(lián)盟一舉活捉了蚩尤，相傳黃帝與嫘祖泰山封禪，蚩尤還為黃帝牽馬墜鐙后封為戰(zhàn)神。

 《五帝本紀(jì)》云：“軒轅平息蚩尤之后，與諸侯合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

 上文是說(shuō)：黃帝擒滅蚩尤之后，在釜山與諸侯核對(duì)符文，并在涿鹿的山溝里建立了都城。

 相傳《三家》注《史記》云：南北朝斐骃注《集解》，引東漢譙周曰：“有熊國(guó)君，少典子也。”又引西晉皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭也。”皇甫謐一錘定音，黃帝有熊氏建都于“新鄭”。唐張守節(jié)注《正義》云：“黃帝于新鄭建立國(guó)都，號(hào)有熊國(guó)君也。”

 2016年（丙申）鄭州4月9日電，桃李芬芳映溱洧，農(nóng)歷三月三龍?zhí)ь^，在河南新鄭舉行黃帝拜祭大典。

 黃帝和嫘祖北上統(tǒng)一中原之后，派遣嫘祖之子青陽(yáng)至曲阜發(fā)展蠶桑，任諸侯。

 故《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》云：“東海之外大壑，少昊之國(guó)。少吳孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。”晉郭璞注云：“少昊金天氏，帝摯之號(hào)，嫘祖子青陽(yáng)是也。”《左傳》昭公十七年，郯子對(duì)昭公言云：“我高祖少昊摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)為鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。”清朝郝懿行注云：“少昊，孺養(yǎng)帝顓頊于此，琴瑟為戲弄之具，靦留遺于此也，少昊即顓頊之世父，顓頊?zhǔn)瞧溆茸樱�世父就�?guó)，尤子隨行，眷被幼童，娛以琴瑟。”上文說(shuō)明顓頊曾跟隨叔父青陽(yáng)學(xué)習(xí)治國(guó)之道。

 七、黃帝逝世后，顓頊繼承黃帝位，封蠶叢為蜀侯，歷經(jīng)夏、商、周世代為侯伯。

 《史記·五帝本紀(jì)》云：“黃帝崩，葬橋山，黃帝之孫，昌意之子，顓頊立，是為帝高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。”

上文說(shuō)的是黃帝在位一百年，死后安葬在陜西橋山，黃帝的孫子、昌意的兒子顓頊繼承了黃帝之位，即高陽(yáng)，高陽(yáng)是位有德的明君。

 顓頊繼黃帝位后封他的次妃的兒子蠶叢為蜀侯在古蜀國(guó)普及發(fā)展蠶桑。

 故《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》引西漢楊雄撰《蜀王本紀(jì)》云：蜀地建國(guó)，是從人皇開(kāi)始的，到了黃帝時(shí)代，黃帝為他的兒子昌意娶了蜀山氏的女兒，生下兒子高陽(yáng)，這就是帝顓頊，分封顓頊次妃的兒子蠶叢在蜀，世世代代為侯伯，歷經(jīng)夏、商、周三代。周武王攻打商紂王時(shí)，蜀國(guó)也參與了作戰(zhàn)。

 上文是說(shuō)：顓頊的母親，是長(zhǎng)期使用野蠶絲的蜀山氏的女兒，到了嫘祖時(shí)代，嫘祖發(fā)明野蠶家養(yǎng)，給人類衣作文明啟了先河，嫘祖教導(dǎo)蜀山氏野蠶家養(yǎng)的方法，顓頊帝把他次妃生的兒子蠶叢封到蜀國(guó)普及發(fā)展蠶桑生產(chǎn)，世世代代為蜀侯，歷經(jīng)夏、商、周三代，把蜀錦推向了世界。

 八、《山海經(jīng)》數(shù)十條經(jīng)文佐證黃帝誕生地軒轅之丘在四川岷山，震驚海內(nèi)外。

 1、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有軒轅之國(guó)江山之南棲為吉，不壽者八百歲。”晉郭璞注云：“其國(guó)在山南邊也。岷山之南。”清郝懿行注云：“軒轅之國(guó)江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也。”該段經(jīng)文關(guān)鍵詞是“江山”二字，“江”指的是“岷江”，“山”指的是“岷山”，大意是，軒轅之丘位于岷江流域，岷山的南邊，環(huán)境優(yōu)美，沒(méi)有兇夭，可以長(zhǎng)壽，是人類居住的好地方，即1992年被聯(lián)合國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今九寨溝和汶川縣一帶。

 2、《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“軒轅之國(guó)，在窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國(guó)北。”當(dāng)代史學(xué)大師袁柯注：《山海經(jīng)》新釋《楚辭·天問(wèn)》云：“阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。何由并投，鯀疾修盈？”此段經(jīng)文自來(lái)多不得其解，自唐蘭《天問(wèn)·阻窮西征新解》，謂“窮”即《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》“窮山”，鯀尸剖而生禹，其尸體遂化為黃熊而西征，被阻于窮山，率越巖而南，求治于諸巫，乃豁然貫通焉，鯀所被阻之“窮山”即此“窮山”，故“窮山”就是“岷山”，千古之謎，一石擊破井底天。

 歷代史家對(duì)屈原《天問(wèn)》“阻窮西征”多有評(píng)說(shuō)，古辭釋白文：鯀被放逐不準(zhǔn)西行，高山峻嶺怎么越？鯀為何要化黃熊？神巫為什么使他復(fù)活？鯀治水讓人們種上了黑色的黍子。水邊河畔長(zhǎng)滿了香花瑞草。鯀有功于民，為何仍然遭受驅(qū)逐，同四兇一樣摒棄？使他身后長(zhǎng)背惡名呢？

 上文說(shuō)的是二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原對(duì)《山海經(jīng)》記載的黃帝誕生地軒轅之丘在岷山的解釋，可是二千多年來(lái)，此數(shù)語(yǔ)多不得其解。四川省社會(huì)科學(xué)院研究員、四川大學(xué)教授袁珂于1980年所著的《山海經(jīng)新解》（上海古籍出版社出版）明確記載了黃帝誕生在四川岷山，轟動(dòng)了海內(nèi)外。1981年3月日本東京慶應(yīng)義塾大學(xué)伊藤清司教授率研究生來(lái)成都訪問(wèn)，在錦江賓館會(huì)晤袁珂教授，該《山海經(jīng)新釋》研究生人手一冊(cè)。1984后4月法國(guó)雷卡·馬蒂厄博士著《山海經(jīng)譯注》引袁珂《山海經(jīng)新解》達(dá)六十余處，尤以《楚辭·天問(wèn)》“阻窮西征”更為搶眼。臺(tái)灣和韓國(guó)史學(xué)者相繼來(lái)成都拜晤袁珂教授。

 《山海經(jīng)》幾十條經(jīng)文為黃帝出生地軒轅之丘在岷山作出了強(qiáng)有力的佐證，明確定位軒轅之丘的真實(shí)地理位置，給我們今天研究黃帝誕生地增添了正能量。同時(shí)，黃帝誕生在岷山，嫘祖誕生在鹽亭，于史籍符合史料，于距離遠(yuǎn)近適宜。



本文重要說(shuō)明

 一、西漢末年，楊雄著《蜀王本紀(jì)》開(kāi)篇即言：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝顓頊；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。有周之世，限以秦巴，雖奉王職，不得與春秋盟會(huì)，君長(zhǎng)莫同書軌，周失紀(jì)綱，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。這段內(nèi)容為西晉常璩著《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》所引用。

 《蜀王本紀(jì)》原文到了南宋時(shí)就迭失了，到了明朝萬(wàn)歷年間，鄭樸搜求散見(jiàn)于《史記》、《文選》注及諸類書中的《蜀王本紀(jì)》文字，輯集成書。該書云：“蜀之先，稱王者有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開(kāi)明等語(yǔ)。”

 筆者認(rèn)為，鄭樸所言“蜀之先，稱王者蠶叢、柏灌”是正確的，據(jù)史料記載，公元前771年西周末年，周幽王無(wú)道，被犬戎殺死于驪山之下，平王東遷，周王朝從此衰敗，這時(shí)蜀侯蠶叢在西周諸侯中率先稱王，隨后史稱五霸的齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等諸侯相繼稱王，本來(lái)古蜀國(guó)開(kāi)國(guó)之君主是黃帝可是后來(lái)被人為地誤解為是蠶叢。其原因是，幾千年來(lái)人們因疑古思潮對(duì)中華文化一源論和古蜀文明產(chǎn)生的誤解今天應(yīng)該理順了，古蜀國(guó)戴了幾千年的“蠻夷之地”這頂不明不白的黑帽子今天應(yīng)該徹底甩掉了！

 二、《史記》云：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女是為嫘祖。”軒轅之丘在何處，歷代沒(méi)有定論，例如《炎黃匯典·文論卷》幾十篇論文都在尋找探索黃帝的出生地，一說(shuō)在西北，一說(shuō)在崆峒，均無(wú)定論。然而《炎黃匯典》記載：當(dāng)代著名史學(xué)家李學(xué)勤教授撰《古史·考古學(xué)與炎黃二帝》認(rèn)為，關(guān)于黃帝的出生地《大載禮記·帝系》、《紀(jì)年》、《山海經(jīng)》、《世本》、《史記·五帝本紀(jì)》、《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》等書是古史，既然各種古書都記有基本相合的傳說(shuō)，其意義是不容抹殺的，絕不是杜撰，是因疑古思潮和中華文化中原一源論而被忽略，從考古發(fā)現(xiàn)上看長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣都是中華民族的發(fā)源地。”可惜李學(xué)勤教授如此重要的論述，卻乏人理解。

（本文文責(zé)自負(fù)）

作者：石云龍 四川省嫘祖文化促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)（手機(jī)：13398497249）

楊萬(wàn)忠 四川省嫘祖文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)