嚴(yán)道當(dāng)年留下的古道遺址。

新添古鎮(zhèn)是南絲之路的集鎮(zhèn)。

砂器師傅在鑄修砂鍋。

　　巴蜀山川，云水激蕩，古代南方絲綢之路和茶馬古道，因其奇絕的自然地理環(huán)境，滋養(yǎng)涵化了生息其間的四川乃至西南各民族的性格，也造就了這些地方鮮明的區(qū)域特色、民俗風(fēng)情和歷史內(nèi)涵。
于是，一個個充滿神秘色彩的驛鎮(zhèn)，像珠子一樣被南絲之路和茶馬古道串聯(lián)起來，在它們滄桑的外表中，寫滿了令幾代人叨念不停的往事——青石板上深深的馬蹄印，踩踏出來的遠(yuǎn)不止是一條驛道，而是一道貫古通今的商貿(mào)文化脈絡(luò)。
從古至今，雅安一直是四川入藏、入滇的交會處與重要驛站，而雅安境內(nèi)的滎經(jīng)縣，以嚴(yán)道古城為中心的聚落等地，更是這條古代商貿(mào)運(yùn)輸線上一顆蘊(yùn)藏著歷史文化底蘊(yùn)的閃亮明珠。

西線四條支線的匯聚點(diǎn)

　　滎經(jīng)，古稱嚴(yán)道，位于四川盆地西部邊緣，是古代南方絲綢之路和茶馬古道上的重要驛站。黃炎培曾賦詩吟頌道：“滎經(jīng)之水，巖石嶙峋；滎經(jīng)之城，空氣氤氳”。
滎經(jīng)是南絲路西線四條支線的匯聚點(diǎn)，而其中三條與邛崍有關(guān)，這包括：經(jīng)邛州（邛崍）翻越鎮(zhèn)西山過青龍關(guān)到龍門，順玉溪河而下至今蘆山縣分道，順蘆山河，飛仙關(guān)望巖渡口，逆滎經(jīng)河，穿過伏龍峽谷至滎經(jīng)境內(nèi)；邛州到上里河谷，出谷至雅安，橫渡青衣江，越羊子嶺到滎經(jīng)，匯集主干線旄牛道；第三條支線是經(jīng)邛崍，蒲江過境，到百丈，名山縣越金雞關(guān)，渡青衣江而登羊子嶺，飛仙關(guān)進(jìn)入滎經(jīng)，漢源而匯華南道主干線。而西漢時(shí)鄧通派遣臨邛人程鄭在此開礦，在臨邛籌錢的史實(shí)，更顯滎經(jīng)與臨邛的“淵源”。

邊關(guān)重鎮(zhèn)：嚴(yán)道古城

　　滎經(jīng)縣境內(nèi)的嚴(yán)道古城遺址，是古南絲之路上的一個著名邊關(guān)重鎮(zhèn)。上世紀(jì)七十年代，四川省文物考古研究所曾多次對嚴(yán)道古城遺址周圍墓葬進(jìn)行發(fā)掘，出土文物十分豐富，特別是戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期，更是異彩紛呈。嚴(yán)道古城的考古發(fā)現(xiàn)和城址周圍發(fā)現(xiàn)的古墓葬群，基本包括了戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀流行的主要墓葬形制。目前滎經(jīng)縣出土的巴蜀印章數(shù)量，幾乎超過了巴蜀地區(qū)出土的巴蜀印章總和，這多少證明了滎經(jīng)是“南方絲綢之路”上的一個貿(mào)易繁榮的商品集散地，也是各種物資進(jìn)入“西南夷”和出口中亞、西亞、東南亞的發(fā)力地。
古代的滎經(jīng)嚴(yán)道“權(quán)力”大得很，它管轄著如今雅安市的全部和瀘定、洪雅的一部分。公元前312年，秦惠文王為獎勵戰(zhàn)功顯赫的異母兄弟樗里疾，將嚴(yán)道賜予他，封其為嚴(yán)君。表面上是嘉獎其功，但主要是利用樗里疾勇猛無敵的威望鎮(zhèn)守邊關(guān)，發(fā)揮其非凡的智慧進(jìn)一步開發(fā)西南資源，促進(jìn)邊境貿(mào)易的發(fā)展。秦滅楚以后，秦將楚的貴族遷徙到嚴(yán)道，一是為了避免楚人的叛亂，二是利用楚人先進(jìn)的文化來進(jìn)一步開發(fā)嚴(yán)道。

“飄香”南亞的滎經(jīng)砂器

　　在今天的嚴(yán)道古城遺址旁邊的古城坪，有一條遠(yuǎn)近聞名的砂器街。街上，每家每戶門前摞滿了大大小小的龍紋砂鍋，而且?guī)缀跚逡簧�獸面鍋蓋，看起來有些春秋時(shí)期青銅器的遺風(fēng)，在日光下閃著類似寶劍的銀光。我們輕輕敲擊一下，聽出了不少沉厚的金屬質(zhì)感。
一位砂器工匠一邊勞作一邊告訴我們，滎經(jīng)砂器祖祖輩輩走的一直是“下里巴人”的路線，主力產(chǎn)品大多限于藥缽、蜂窩煤爐和砂鍋，蘭草花盆已是稀罕貨，價(jià)錢都在三四十元，買主也多是十里八鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)厝恕?br /> 這位工匠告訴我，只要經(jīng)過饅頭窯的淬煉，出窯后的砂器就會變色成神奇的銀光，而更神奇的是，傳統(tǒng)滎經(jīng)砂器并沒有上釉工序，銀色的釉光來自燒造時(shí)加入的木屑，木屑內(nèi)的油脂在高溫下析出，在不知不覺中完成了自然天成的修行。
當(dāng)然，滎經(jīng)砂器也經(jīng)常作為南絲之路上的重要貨品，由辛勞的馬幫帶到印度甚至更遠(yuǎn)的地方，供作異國的居民烹飪之用。上世紀(jì)三十年代以后，馬來西亞、新加坡、泰國等地的華人后裔更是喜歡用滎經(jīng)砂器來煲湯烹食。

“帶頭大哥”和強(qiáng)悍馬幫

　　滎經(jīng)縣不遠(yuǎn)處的新添古鎮(zhèn)，是古南絲之路和茶馬古道上的一處重要的驛站，這個地方，在清朝末年和民國年間一直都很繁榮。至今，這個驛站的建筑建落依然完好，上百戶人家的青瓦屋頂緊緊相連，登高俯瞰蔚為壯觀。
前不久我去新添鎮(zhèn)采訪，一位姓周的70歲老人告訴我們，他的曾祖父在清咸豐時(shí)期，就是嚴(yán)道一帶著名的馬幫，“在過去南方絲綢之路上，對外貿(mào)易的貨物主要是絲綢、蜀布、邛竹杖、鹽、香料、寶石、象牙、琉璃、銅礦、錫礦等，使用的貨幣則是出產(chǎn)于印度洋的一種海貝。這些價(jià)值不菲的東西，來來往往經(jīng)過滎經(jīng)，很少有過運(yùn)輸上的紕漏。周大爺說，嚴(yán)道的馬幫一直以來都是些傳奇人物，用今天的話來說，都是些牛人，馬幫頭領(lǐng)的“馬鍋頭”更是決定一支馬隊(duì)生死命運(yùn)的“帶頭大哥”。帶頭大哥不僅要懂四時(shí)節(jié)令、天氣變化，要能辨別方位道路，通曉各民族語言，要會各種馬幫所需的技能，諸如算賬識貨，開槍打仗，支帳做飯，砍柴生火，乃至醫(yī)人醫(yī)畜。
當(dāng)時(shí)在滎經(jīng)，背運(yùn)茶葉相比其他貨物是比較安全的，因棒客（土匪）是不喝茶的，他們什么都搶，就不大搶茶葉。當(dāng)然背運(yùn)茶葉也是很辛苦的，背的人都汗流浹背，揮汗如雨。但當(dāng)時(shí)人不用手帕更不用衛(wèi)生紙，他們自有辦法。每人在背架子上吊一個竹環(huán)，用來刮汗。他們都不穿布鞋更不穿皮鞋，穿的是叫“瘸馬子”的草鞋。出發(fā)時(shí)每人背上一小捆稻草，草鞋爛了就利用休息的時(shí)間現(xiàn)編現(xiàn)用，方便適用。由于宜東到瀘定、清溪到滎經(jīng)的古道上幾十年少有人行，它們都比較完整地保存下來。

民歌：山路上的情感記憶

　　南方絲綢之路、茶馬古道、古鹽道，這三條赫赫有名的古道貫穿在滎經(jīng)縣境內(nèi)，于是，路途中自然少不了民歌。比如嚴(yán)道古城一帶的舊《十八嬌》民歌就很有意思：
“好久沒到這里來，這里涼水起青苔，吹開青苔喝涼水，涼風(fēng)悠悠滲水來。”
“高山頂上摘絲瓜，絲瓜牽得滿山爬，東一爬，西一爬，爬到娃兒出來背鹽巴。”
唱山歌最大的快樂是斗歌，這斗歌中，夸張的表達(dá)方式被運(yùn)用得淋漓盡致。“前頭山歌多，當(dāng)不得我一只牛耳朵，前頭載了十八船，后頭還有幾籮筐。”對歌很是有趣，一條深溪溝之隔的永利彝族鄉(xiāng)的馬幫，常常這邊山頭就逗（挑戰(zhàn)）山溝那邊的馬幫。有時(shí)候，遇到對手后大伙就暫時(shí)不走了，你一句我一句對了起來，等到日落西山，相約下回碰到再來。然后，悠悠的馬幫鈴聲又繼續(xù)在山谷響起來，大伙互道尊重，各自繼續(xù)趕路。
如今，在滎經(jīng)縣的許多山鄉(xiāng)，山歌從曾經(jīng)的人人會唱，已退化成當(dāng)?shù)乩先说囊环N情感記憶。這種記憶，是千百年來一輩輩鄉(xiāng)民在崎嶇旅途中披星戴月、用無數(shù)汗水凝結(jié)而成的。它承載過風(fēng)雨兼程的榮光，也訴說著時(shí)過境遷的無奈。華西都市報(bào)-封面新聞記者 李貴平 文/圖