“陽(yáng)氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開(kāi)蜀錦，鷹老化春鳩……”4月，春光燦爛。敦煌研究院的官微近日專(zhuān)門(mén)摘取了館藏文獻(xiàn)中唐代詩(shī)人元稹的《詠廿四節(jié)氣詩(shī)》的部分，應(yīng)景春光。詩(shī)中，這位唐代著名詩(shī)人選擇了用蜀錦來(lái)形容桃花的灼灼其華。

蜀錦，又有“天下母錦”之稱(chēng)。最近幾十年，隨著新疆、寧夏等地絲綢之路沿線(xiàn)考古的展開(kāi)，大量精美蜀錦的出土，證實(shí)了四川一直是絲綢之路源源不斷貨物的供給地。

李白筆下，“蜀道之難，難于上青天!”然而數(shù)千年來(lái)，四川人并未受困于蜀道艱險(xiǎn)。無(wú)論是絲綢、漆器還是金銀銅鐵器無(wú)不暢銷(xiāo)全國(guó)、蜚聲海外。學(xué)界一致認(rèn)為，“四川與南北絲綢之路緊密相連的歷史地位不可替代”。

絲綢“外貿(mào)”　來(lái)自印度的印證

精美的四川絲綢，在北方絲綢之路開(kāi)通之前即通過(guò)南方絲綢之路銷(xiāo)往南亞、中亞甚至更遠(yuǎn)地方。

從考古資料可見(jiàn)，新石器時(shí)代的華夏大地就有了絲織物的存在。在傳說(shuō)中的第一代古蜀王蠶叢時(shí)期，四川就已經(jīng)出現(xiàn)了采桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗，甚至甲骨文中的“蜀”字，很可能就是從“蠶”字演化而來(lái)。

幾千年前的古蜀人因?yàn)樘旄�之�?guó)的地理和氣候相當(dāng)適合養(yǎng)蠶，大力發(fā)展絲織業(yè)。2017年4月，“天府之國(guó)與絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，與會(huì)專(zhuān)家達(dá)成的《成都共識(shí)》認(rèn)為，天府之國(guó)四川是中華絲綢文明的起源地之一。

中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省社會(huì)科學(xué)院研究員段渝透露，印度學(xué)者Haraprasad　Ray教授曾在《從中國(guó)至印度的南方絲綢之路——一篇來(lái)自印度的探討》一文中寫(xiě)道，早在公元前4世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，中國(guó)紡織品已在印度出現(xiàn)。由于當(dāng)時(shí)印度人對(duì)其織質(zhì)地并不清楚，因此稱(chēng)其為Cinapatta。Patta，便是指由蠶繭制成的絲綢。

段渝說(shuō)，Cinapatta，應(yīng)該就是四川絲綢從印度阿薩姆傳播到印度廣大地區(qū)后，阿薩姆語(yǔ)言對(duì)絲綢的稱(chēng)呼。

這種說(shuō)法，印度考古專(zhuān)家M.C.Joshi也予以了印證。M.C.Joshi曾指出，古梵文文獻(xiàn)中曾記載，印度教大神都喜歡穿中國(guó)絲綢，濕婆神尤其喜歡黃色蠶繭的絲織品。

與此同時(shí)，公元前4世紀(jì)印度古文獻(xiàn)中還曾提到“出產(chǎn)在支那的成捆的絲”。段渝認(rèn)為，在北方絲綢之路尚未開(kāi)通之時(shí)，這些絲及絲織品，極可能就是通過(guò)從成都至緬甸、再到印度的南方絲綢之路運(yùn)達(dá)南亞、中亞地區(qū)的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀地絲綢業(yè)的發(fā)達(dá)，從國(guó)內(nèi)的考古也早已得到證實(shí)：湖南長(zhǎng)沙和湖北江陵出土戰(zhàn)國(guó)織錦和刺繡，有的就是古代蜀國(guó)的產(chǎn)品。

纏枝寶花團(tuán)窠花卉紋錦半臂殘件

絲路啟航蜀錦成耀眼明星

當(dāng)影響深遠(yuǎn)的北方絲綢之路開(kāi)通，四川成為絲綢產(chǎn)品的主要供貨地，在各式華貴的絲織產(chǎn)品中，作為“天下母錦”的蜀錦，成為絲路上最為貴重的商品之一。

成都的絲織業(yè)在秦漢甚至唐宋究竟有多發(fā)達(dá)？從出土文物以及史料可窺一斑。

四川博物院青銅館內(nèi)，1965年出土的戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺上，多幅圖像生動(dòng)刻畫(huà)了古代蜀人采桑、宴樂(lè)等活動(dòng)場(chǎng)面。其中最上面的采桑圖，共有15人。

成都出土的漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石，也多有桑園勞作、織機(jī)高架的圖像。中國(guó)社科院考古研究所研究員王仁湘認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)大規(guī)模種植桑田、喂養(yǎng)家蠶的形象寫(xiě)照。

“秦并巴蜀的一個(gè)重要目的就是要‘得其布帛金銀，足給軍用’。秦漢以后，成都作為重要的絲綢生產(chǎn)中心，織錦技術(shù)發(fā)展成熟。朝廷在成都設(shè)錦官，將蜀錦織造當(dāng)成重要的手工產(chǎn)業(yè)。”

胡王牽駝錦仿制品

彼時(shí)成都蜀錦織造之發(fā)達(dá)，被歷代文人墨客所贊頌。

成都文物考古研究院院長(zhǎng)王毅說(shuō)，揚(yáng)雄曾在《蜀都賦》中這樣描繪：若揮錦布繡，望芒兮無(wú)幅。爾乃其人，自造奇錦。左思也留下過(guò)這樣的贊嘆：百室離房，機(jī)杼相和。貝錦斐成，濯色江波。到了三國(guó)時(shí)期，諸葛亮更是重視織錦的發(fā)展，“決敵之資，惟仰錦耳”。他再設(shè)錦官，建錦官城，確立成都全國(guó)最大的織錦中心地位。

絲綢之路沿途不斷出土的蜀錦，見(jiàn)證了四川絲綢曾經(jīng)的輝煌——

1995年，中日聯(lián)合考古隊(duì)在新疆塔克拉瑪干沙漠尼雅遺址進(jìn)行聯(lián)合發(fā)掘，在一處漢晉時(shí)期墓葬中出土一件有“五星出東方利中國(guó)”字樣織錦。埋藏時(shí)間超過(guò)1500年，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)的大發(fā)現(xiàn)之一。著名考古學(xué)家武敏研究后認(rèn)為這就是傳說(shuō)中聞名遐邇的成都蜀錦。

蜀錦研究專(zhuān)家王君平直言，“絲路上的漢唐織錦幾乎全部來(lái)自四川。因?yàn)楫?dāng)時(shí)云錦、宋錦還未誕生。其它地方有零星錦業(yè)，但產(chǎn)量太小。只有四川織錦規(guī)模最大，可以完成大批量訂單。”

在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏敦煌遺書(shū)中，也有關(guān)于蜀錦的記錄。

王君平說(shuō)，法藏敦煌遺書(shū)中的P3644文書(shū)，是五代十國(guó)時(shí)期在敦煌經(jīng)商的商人吆喝產(chǎn)品的“廣告”，在其羅列的諸多貨物中，有“西川織成錦，紅川錦，軟錦，紫錦”的描述，西川大扺指川西平原及附近地區(qū)，紅川錦、軟錦等均為蜀錦的分類(lèi)，以產(chǎn)地命名的還有“彭山綾”，蜀錦之盛，可見(jiàn)一斑。

敦煌研究院館藏文獻(xiàn)中唐代詩(shī)人元稹的《二十四節(jié)氣詩(shī)》里，以“桃花開(kāi)蜀錦”描寫(xiě)驚蜇，不經(jīng)意中透出蜀錦的華光璀璨。四川絲綢也通過(guò)海上絲綢之路、南方絲綢之路銷(xiāo)往異域，日本收藏的中國(guó)錦多數(shù)是四川的“蜀紅錦”。

開(kāi)放包容“陵陽(yáng)公樣”風(fēng)靡世界

在蜀錦織造技術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，深受外來(lái)文化因素影響最典型的是“陵陽(yáng)公樣”蜀錦，這種創(chuàng)新產(chǎn)品曾經(jīng)風(fēng)靡京城和絲路沿途。

在成都蜀錦織繡博物館，圖案繁復(fù)、華麗的陵陽(yáng)公樣蜀錦總能吸引觀者駐足。這種唐代織錦中經(jīng)常采用的紋樣，最大特色便是紋樣對(duì)稱(chēng)、花式奇麗，融合吸收了波斯、粟特等中西亞紋飾的特點(diǎn)。

獅鳳圓紋蜀江錦成都蜀錦織繡博物館供圖

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)霍巍說(shuō)，川人織錦善于吸收外來(lái)文化在唐以前就有先例。隋朝時(shí)，波斯人曾經(jīng)獻(xiàn)給隋文帝來(lái)自波斯的紡織品。見(jiàn)其紋樣漂亮，皇帝命朝廷中負(fù)責(zé)藝術(shù)品制作的著名藝術(shù)家何稠進(jìn)行仿制，結(jié)果仿制成功以后，其藝術(shù)效果竟然超過(guò)了原品。

值得一提的是，何稠是四川人，然而他的祖上卻來(lái)自中亞粟特何國(guó)。史料記載，從南北朝時(shí)期就有不少胡商進(jìn)入成都販運(yùn)絲綢。《北史·何妥傳》曾記載有西域胡商長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)蜀地絲綢聚居在今成都郫都區(qū)。何妥，就是何稠的叔叔。

正是在這樣的氛圍中，唐代蜀錦誕生了風(fēng)靡各國(guó)的“陵陽(yáng)公樣”。霍巍說(shuō)，陵陽(yáng)公樣由唐初人竇師綸組織創(chuàng)制，他因此被封為“陵陽(yáng)公”，所創(chuàng)的蜀錦紋樣被稱(chēng)為“陵陽(yáng)公樣”。

“陵陽(yáng)公樣”，產(chǎn)地四川。竇師綸曾官至益州大行臺(tái)，在唐太宗時(shí)期，他組織設(shè)計(jì)了對(duì)馬、對(duì)獅、對(duì)羊、對(duì)鹿、對(duì)鳳等蜀錦紋樣。霍巍說(shuō)，這些紋樣全部突破了六朝以來(lái)傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，在吸收中亞、西亞等地聯(lián)珠、團(tuán)窠紋樣的基礎(chǔ)上，“洋”為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、更具美感的各式綾錦圖案，在唐初極為流行。出土于新疆的黃色聯(lián)珠龍紋綺，便屬于“陵陽(yáng)公樣”。它證實(shí)蜀錦在吸收外來(lái)文化元素以后，以獨(dú)特的轉(zhuǎn)化力和創(chuàng)造力，引領(lǐng)著古代絲織品的發(fā)展。

絕地求生四川絲織業(yè)在傳承中創(chuàng)新

隨著人們消費(fèi)習(xí)慣的改變，易皺、易脫色的絲織品，漸漸遠(yuǎn)離了主流服裝市場(chǎng)，但蜀錦、絲織技藝的傳承仍在延續(xù)。

成都蜀錦織繡博物館館長(zhǎng)鐘秉章透露，“1952年，成都蜀錦廠成立，還能生產(chǎn)云龍八寶、巴蜀勝覽、百鳥(niǎo)朝鳳等經(jīng)典蜀錦紋樣。”然而，隨著人們消費(fèi)習(xí)慣的改變，蜀錦生產(chǎn)迅速淡出歷史舞臺(tái)。

2002年，成都蜀錦廠改制設(shè)立蜀江錦院，2009年設(shè)立成都蜀錦織繡博物館，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向蜀錦織造技藝的保護(hù)，以及產(chǎn)品的創(chuàng)新。

舞人動(dòng)物紋錦（戰(zhàn)國(guó)） 成都蜀錦織繡博物館供圖

蜀錦織造技藝，如今是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鐘秉章說(shuō)，錦之所以珍貴，就在于工藝繁復(fù)。比如一般絲織物要織一朵花，往往是織出來(lái)以后再印花；但錦就是先把絲線(xiàn)染上顏色，再織成花朵形狀，這種分寸拿捏全靠工人掌握。

在鐘秉章看來(lái)，歷代蜀錦留下的各種經(jīng)典紋樣，本身就是一筆寶貴遺產(chǎn)。

在蜀江錦院推出的上千種產(chǎn)品中，有蜀錦經(jīng)典紋樣狩獵錦、桃花流水錦等做成的杯墊、絲巾。“五星出東方利中國(guó)”織錦上內(nèi)涵豐富的云氣紋、鳥(niǎo)獸、辟邪以及代表日月的紅白圓形紋，被復(fù)制到絲巾上，典雅氣質(zhì)備受女性消費(fèi)者追捧。

蜀錦織物本身也被創(chuàng)新利用。2017年，蜀江錦院開(kāi)發(fā)的蜀錦皮包以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵吸引了不少關(guān)注。鐘秉章說(shuō)，“歷代蜀錦的紋樣就是在不斷創(chuàng)新中誕生的。如今，已成為非遺的蜀錦要生產(chǎn)性保護(hù)，同樣必須創(chuàng)新。它的工藝是古老的，但設(shè)計(jì)不能偏離時(shí)代。”

在成都，已有更多的人看到文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的商機(jī)。四川蜀菁文化去年嘗試推出蜀錦、蜀繡結(jié)合的新型文創(chuàng)產(chǎn)品。這種產(chǎn)品的蜀錦部分，可以通過(guò)人工智能的圖片處理技術(shù),讓背景呈現(xiàn)出抽象的油畫(huà)肌理。錦、繡的結(jié)合既節(jié)約人工，還能為客戶(hù)量身定圖案，為傳統(tǒng)工藝闖蕩市場(chǎng)探索出另一條道路。