雕花織機(jī)

做臺(tái)織機(jī)紡紡布

文／陳曉雯

竹籠機(jī)、絹織機(jī)、羅織機(jī)、緙絲機(jī)、漳緞織機(jī)、云錦織機(jī)……這些古人所使用過(guò)的織機(jī)模型，都可以在北園新村朱劍鳴家中的工作室里找到。“我一般都是按一定比例復(fù)原的，這些模型如果放大幾倍，就是真正的織機(jī)。”朱劍鳴指著每張織機(jī)上的一段未織完的布介紹道。此情此景，讓我們猶如身臨明清時(shí)期蘇州絲綢業(yè)“東北半城，萬(wàn)戶(hù)機(jī)聲”的繁榮境地。

立織機(jī)（1）

立織機(jī)（2）

北京APEC會(huì)議掀起了宋錦的熱潮，也引起了人們對(duì)宋錦的關(guān)注。宋錦精密細(xì)致，質(zhì)地堅(jiān)柔，對(duì)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)而有變化，豐富而又流暢生動(dòng)，富有明麗古雅的韻味。我國(guó)古代的紡織工藝技術(shù)十分發(fā)達(dá)，精湛的絲綢著稱(chēng)于世。這除了我國(guó)手工業(yè)勞動(dòng)者的技術(shù)高明外，紡織工具的發(fā)明和不斷革新也起了很大作用。在宋錦還沒(méi)這么火熱的時(shí)候，朱劍鳴就已經(jīng)著手恢復(fù)傳統(tǒng)宋錦織機(jī)了。

江西夏布機(jī)

太倉(cāng)布機(jī)

朱劍鳴對(duì)古織機(jī)的認(rèn)知和想法，從他1988年加入籌建不久的蘇州絲綢博物館開(kāi)始。隨后一年，朱劍鳴每天都要和各種傳統(tǒng)織機(jī)打交道，時(shí)間一長(zhǎng)，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)織機(jī)太大，一間展廳也放不下幾臺(tái)。憑著對(duì)古織機(jī)的興趣，朱劍鳴制作了第一臺(tái)仿古織機(jī)模型——約30厘米大小的云錦織機(jī)，這讓他欣喜了好一陣。1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織委托蘇州絲綢博物館代為尋找一種“夏布機(jī)”。最后，朱劍鳴和同事們?cè)诮�西找到了這一古老織機(jī)。很多年后，朱劍鳴發(fā)現(xiàn)在相城區(qū)一個(gè)老阿婆家中，也有相似的蘇州腰機(jī)，那時(shí)阿婆的家人正打算拆掉這架閑置已久的織機(jī)。

蘇州腰機(jī)

朱劍鳴與蘇州腰機(jī)

腰機(jī)是最早的織布機(jī)。這種足蹬式腰機(jī)沒(méi)有機(jī)架，卷布軸的一端系于腰間，雙足蹬住另一端的經(jīng)軸并張緊織物，用分經(jīng)棍將經(jīng)紗按奇偶數(shù)分成兩層，用提綜桿提起經(jīng)紗形成梭口，以骨針引緯，打緯刀打緯。腰機(jī)織造最重要的成就，就是采用了提拉式織布機(jī)綜桿、分經(jīng)棍和打緯刀。這種織機(jī)雖然很簡(jiǎn)單，但是已經(jīng)有了上下開(kāi)啟織口、左右引緯、前后打緊等3個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)，它是現(xiàn)代織布機(jī)的始祖。

漳緞織機(jī)

“當(dāng)時(shí)給我最大的感觸，就是如果不重視，大量的傳統(tǒng)織機(jī)就會(huì)被毀掉。”回憶起往事，朱劍鳴感慨道：“最初僅僅是出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜好，但是隨著時(shí)間的推移，漸漸地由心底里迸發(fā)出一種希望將中國(guó)這一燦爛文化發(fā)掘出來(lái)，并將其發(fā)揚(yáng)光大的想法。”織機(jī)不僅僅是紡織工具，更是一種帶有地域性的文化，各地不同的織機(jī)和當(dāng)?shù)氐慕z綢文化息息相關(guān)。

宋錦織機(jī)

起初，朱劍鳴僅僅想把蘇州當(dāng)?shù)氐目棛C(jī)復(fù)原出來(lái)，后來(lái)他漸漸發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)千織機(jī)的起源都一樣，只是在歷史發(fā)展中分流開(kāi)來(lái)了。因此，朱劍鳴萌生了要復(fù)制出中國(guó)56個(gè)民族織機(jī)的想法。為此，《天工開(kāi)物》、《梓人遺制》等古代技術(shù)專(zhuān)著成了他經(jīng)常研究的書(shū)籍，盡管文言文晦澀難懂，他為心中熱忱努力攻破。朱劍鳴還經(jīng)常請(qǐng)教一些權(quán)威專(zhuān)家，有些古代織機(jī)在一些偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)才能見(jiàn)到，他就自費(fèi)去尋找、購(gòu)回，再?gòu)?fù)制。“這是搶救，為了責(zé)任感，才去做這件事情。”