假設(shè)你某天一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己穿越到上古時(shí)期，如果需要在這個(gè)時(shí)代風(fēng)生水起，潛入古代社會(huì)，如何利用絲來(lái)行走在時(shí)代的前列呢？

初來(lái)乍到，榮登神位的蠶母了解一下

沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)觀念的古代，拜神氛圍濃厚，絲織業(yè)作為我國(guó)古代支柱產(chǎn)業(yè)之一，絲綢與桑蠶相關(guān)的事物自然而然也被擬人化，進(jìn)而神化。

先秦之前，桑樹(shù)是宗廟祭祀的神樹(shù)。古代對(duì)桑蠶的重視程度是自上至下的。歷朝歷代皇宮內(nèi)都設(shè)有先蠶壇，皇后負(fù)責(zé)祭祀。每到養(yǎng)蠶時(shí)節(jié)，須以牲口祭祀蠶神，儀式十分隆重。在民間，蠶神崇拜是養(yǎng)蠶之鄉(xiāng)最重要的活動(dòng)。除了眾所周知的嫘祖，“蠶母”、“蠶花娘娘”、“蠶三姑”等蠶神者也是蠶神的化身。

（北宋時(shí)期出版的刻畫(huà)中，對(duì)當(dāng)時(shí)的蠶母像進(jìn)行了比較細(xì)致的描繪）

（不同畫(huà)家筆下的蠶神有著不同的風(fēng)韻）

做個(gè)桑蠶從業(yè)者也能養(yǎng)家糊口

先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)已成規(guī)模，桑樹(shù)是普通栽種的作物，所以，相關(guān)產(chǎn)業(yè)也陸續(xù)發(fā)達(dá)起來(lái)，除了原始的養(yǎng)蠶和種桑技術(shù)，還有再加工的桑蠶繅絲與絲織制造業(yè)。

如果你膽量過(guò)人，穿越到先秦時(shí)期，戰(zhàn)場(chǎng)殺敵和掙取軍功是不二之選；如果你追求安穩(wěn)，從事桑蠶相關(guān)業(yè)雖然有些辛苦，但也是較穩(wěn)妥安逸。

（在不少壁畫(huà)和國(guó)畫(huà)作品里，養(yǎng)蠶場(chǎng)景都被記錄了下來(lái)）

農(nóng)桑遍野已是常態(tài)，所以，有關(guān)桑蠶作業(yè)的自然畫(huà)面也被記載下來(lái)。早期將桑蠶在獸骨和竹木平面上，以甲骨文的方式保存，供后人參考；在此后的壁畫(huà)和國(guó)畫(huà)作品里，百姓養(yǎng)蠶的生活也被描繪在案。取材于自然，人們從桑蠶身上開(kāi)始得到啟發(fā)，由詠蠶、食桑到吐繭柞絲，得到輕便柔韌的絲帛。

絲帛是洛陽(yáng)紙貴時(shí)期的高品質(zhì)傳播載體

從生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的現(xiàn)代穿越回去，雖然要適應(yīng)許多不同的習(xí)俗和文字，但拋開(kāi)文字異體和語(yǔ)音相異的問(wèn)題，文字傳播載體的問(wèn)題如何解決呢？根據(jù)現(xiàn)代考究，在甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，才是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙漿紙且不說(shuō)當(dāng)時(shí)的紙也是稀品了。

如果你作為腹有詩(shī)書(shū)、手有技術(shù)的人才，見(jiàn)到先秦時(shí)期的“老同行”們，想留存一些作品相互贈(zèng)予怎么辦？好不容易來(lái)這一趟，沒(méi)有東西記錄一下這段奇妙旅程，而抱憾離去，有什么紀(jì)念可以留下呢？

竹簡(jiǎn)雖然常見(jiàn)，但占地大、隱蔽性差、運(yùn)輸困難，絲帛則解決了這些問(wèn)題。在絲帛上，可以記錄文字，也可以作畫(huà)，便于攜帶、贈(zèng)送與保存，且隱秘性高，適合多種場(chǎng)景，甚至是機(jī)密環(huán)境下使用。

（戰(zhàn)國(guó)楚墓里曾出土不少帛畫(huà)，相比于記錄文字，在這種柔軟絲滑的材質(zhì)上繪出栩栩如生的畫(huà)，也非常考驗(yàn)執(zhí)筆者的筆尖功夫）

桑蠶詩(shī)歌，不僅可交三兩朋友，也可看當(dāng)時(shí)民。

《詩(shī)經(jīng)》作為先秦文學(xué)北方派的代表，出現(xiàn)篇數(shù)最多的植物就是桑樹(shù)，蠶雖不多，但也被拿來(lái)借喻；南方文學(xué)代表《楚辭》中也提到桑樹(shù)，可見(jiàn)古代南北地區(qū)桑樹(shù)栽培十分普遍，不少文人將其升華，拿桑蠶喻情，直抒胸臆。

七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。

蠶桑不僅可以用來(lái)寫(xiě)景，還可以直接表情達(dá)意，通過(guò)描寫(xiě)桑蠶活動(dòng)來(lái)表達(dá)女子的心思。同樣的，桑蠶活動(dòng)也可以升華，用來(lái)針砭時(shí)弊，例如《大雅·瞻卬》中的“婦無(wú)公事，休其蠶織。”則是指責(zé)當(dāng)時(shí)周幽王寵妃褒姒禍亂朝政，導(dǎo)致幽王荒淫，耽擱國(guó)事。當(dāng)時(shí)的寫(xiě)詩(shī)者認(rèn)為，作為后宮嬪妃，褒姒應(yīng)該負(fù)責(zé)分內(nèi)的桑蠶之事，而不是魅惑君主，影響朝政。

先秦于我們，遙遠(yuǎn)而神秘，還帶著一點(diǎn)未知的探索。如果有一天真的能夠置身于當(dāng)時(shí)的情境，要想成為人生贏家，把握住“絲”這條紐帶，必不可少。