哪些基礎(chǔ)價(jià)值，支撐著新秩序的誕生？中國(guó)絲綢館館長(zhǎng)，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員趙豐先生將于3月29日-30日蒞臨中國(guó)服裝論壇，在開(kāi)幕大會(huì)上向大家講述關(guān)于秩序重建的問(wèn)題，盡請(qǐng)期待!現(xiàn)任國(guó)際古代紡織品研究中心理事、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地主任、浙江省特級(jí)專家，著有《唐代絲綢與絲綢之路》、《遼代絲綢》等多部著作。以下是趙豐先生的一些觀點(diǎn)。

 絲綢起源于中國(guó)，并經(jīng)由中國(guó)向西進(jìn)行傳播，盡管這在國(guó)際上或許還存在著少許爭(zhēng)議，但在他看來(lái)已是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。他曾探究過(guò)絲綢起源的文化契機(jī)，發(fā)現(xiàn)絲綢最初并不是作為普通的服飾材料而存在的。

甘肅敦煌莫高窟出土北魏刺繡佛像供養(yǎng)人

 他認(rèn)為絲綢起源有很多不同的節(jié)點(diǎn)：一是利用野生桑蠶繭的繭絲織成絲綢;二是馴化野桑蠶成為家蠶;三是為了養(yǎng)蠶而進(jìn)行桑的人工栽培。這三個(gè)節(jié)點(diǎn)應(yīng)該是有先后的，其理論上的層次是先有人類對(duì)野生桑蠶繭的利用，再有馴化野蠶，再到人工栽培桑樹(shù)。但其中也有主次，最為關(guān)鍵的是從野桑蠶到家蠶的馴化過(guò)程。因?yàn)橛《葰v史上很早就有利用野蠶絲生產(chǎn)織物的記載。但幾千年后，它們還是野蠶，沒(méi)有被馴化。在他看來(lái)，野蠶絲不能算作是絲綢的起源，因?yàn)槔�用野蠶絲只是屬于偶然性的，或者說(shuō)是很小的生產(chǎn)量，跟絲綢起源概念不一樣。因?yàn)橹挥谐晒︸Z化為家蠶之后，蠶才能夠成為穩(wěn)定的、真正的生產(chǎn)材料。

新疆尼雅1號(hào)墓地1號(hào)墓出土東漢平紋經(jīng)錦。新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

 以向仲懷院士為首的家蠶基因研究表明，在野桑蠶馴化為家蠶的過(guò)程中，基因變異導(dǎo)致蠶的生物學(xué)性狀發(fā)生顯著變化，使得家蠶呈現(xiàn)出對(duì)高密度飼養(yǎng)的耐受性、蠶繭產(chǎn)量大幅提升、生長(zhǎng)變快、蠶蛾基本喪失飛行能力等變化。這是一個(gè)極其漫長(zhǎng)和特別的馴化過(guò)程。但也只有這個(gè)工作完成了之后，才可以被當(dāng)作是絲綢真正的起源。

 “我認(rèn)為人們最初想到要馴化利用蠶不是單純?yōu)榱硕嘁环N衣服的材料。而是跟蠶的崇拜、跟人們由死向生的喪葬觀念有關(guān)。自然界蠶的一生，從蠶卵到幼蟲(chóng)到蛹，這個(gè)過(guò)程就像人的一生。我們現(xiàn)在有比較多的證據(jù)證明，當(dāng)時(shí)古人已經(jīng)從這里得到啟發(fā)，蠶的一生就像人的一生，人從出生到死亡就像蠶的一生，人死后靈魂升天就像蠶蛹化蛾一樣，因此，蠶給人的聯(lián)想跟升天聯(lián)系在一起。于是人死的時(shí)候是應(yīng)該用絲綢給他裹起來(lái)，裹起來(lái)之后就可以升天，絲綢作為一種媒介，溝通天地，引導(dǎo)墓主升天;第二就是蠶吃的桑葉，吃了桑葉最后可以升天，所以桑樹(shù)林就變成了非常重要的地方。所以你看古人祭祀、求雨、求子基本上都到桑林里面去。并且還從桑樹(shù)中想象出一種扶桑樹(shù)，扶桑樹(shù)就是通天樹(shù)，是太陽(yáng)棲息的地方。所以扶桑樹(shù)經(jīng)常跟太陽(yáng)聯(lián)系在一起，當(dāng)時(shí)人們是因?yàn)榘研Q的一生跟人的一生相連，當(dāng)時(shí)的人們又有通天或者天人合一、天地溝通這樣一些概念，他們覺(jué)得一定要把蠶保護(hù)好，因?yàn)樾Q是很嬌貴的，有時(shí)候雨下大點(diǎn)風(fēng)刮大點(diǎn)都會(huì)受影響，或者鳥(niǎo)飛來(lái)把它吃掉，所以他們要把蠶在家里面養(yǎng)起來(lái)，要保護(hù)起來(lái)。這樣就開(kāi)始了蠶的家養(yǎng)。然后在家養(yǎng)過(guò)程中，最后蠶絲的產(chǎn)品就會(huì)成為人死后裹尸之用，甚至出現(xiàn)很多人死后埋蠶蛹殉葬的。”趙豐說(shuō)道。

河南浙川下王崗遺址出土的新石器時(shí)代陶蠶蛹。河南博物院藏

 很多蠶蛹的玉雕，出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)規(guī)格比較高的墓葬里。這些都是給一些能夠通天的人準(zhǔn)備的。而當(dāng)時(shí)能通天的人要么就是部落首領(lǐng)，要么就是巫師這種專門(mén)通天的人。也只有他們會(huì)有這種需求，由此可以判斷：絲綢不是普通的衣服，它是在升天過(guò)程中一定要用到的載體。而這種“天人合一”的文化背景是中國(guó)文化里獨(dú)有的，也只有在中國(guó)的文化里才會(huì)出現(xiàn)“作繭自縛”，出現(xiàn)扶桑樹(shù)，出現(xiàn)這種原始崇拜，只有在這樣的文化背景中絲綢才可能從野蠶被馴化到家蠶，絲綢也才能真正的起源。

河南三門(mén)峽虢國(guó)墓地虢仲墓出土，西周龍蠶形玉。虢國(guó)博物館藏。

 對(duì)于絲綢是否起源于中國(guó)，國(guó)外還是有很多不同的看法。在絲綢之路申遺上，土耳其更是提出，他們的絲綢比我們?cè)?000年，但他們并沒(méi)有提供任何強(qiáng)有力的依據(jù)。盡管如此，絲綢起源于中國(guó)，在趙豐眼中已是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。